blackmoon3712: (Default)

«Наездникам для размышления» - замечательная притча. Это о ничтожестве и тщете земных побед вообще. И написано очень хорошо. Особенно это: «А под конец с нахмурившегося неба вообще начинает капать дождь…» Так художественно-депрессивно…

«Окно на улицу» - это ведь он явно о себе, тут же его представляешь, и эти лошади с повозками, и окно – будто перед тобой…

«Деревья» - обалденная притча. Выпишу полностью: «Ведь мы – словно бревна на снегу. Кажется, что они лежат на скользком насте и их можно легким толчком отодвинуть. Нет, нельзя, потому что они крепко связаны с землей. Но смотри-ка, даже и это – только кажется.»

У Кафки нет никаких основ, нет земли под ногами, всё как-то перемешивается и развоплощается, нет ничего прочного – и это отражает действительное состояние мира. Нет ничего настоящего и несомненного. Старое исчезает, прочного нового еще не появилось – это само собой. Но всё гораздо сложнее, т.к. нужно найти основы, которые лучше прежних, не такие же - относительные, возведенные в абсолют, сомнительные и насильственно-несомненные. Нет, дело явно к концу идет. Мы проходим через такое чистилище, где сгорает всё относительное, мы прошли (и проходим) через слишком глубокие сомнения, чтобы удовольствоваться вновь чем-то средним… Сейчас мир распался на части¸ и они довольно забавно вращаются, всё-всё, старое и новое, плохое и хорошее, и притом всё чудовищно перемешано. Простое доказательство: приведите мне какую-нибудь неоспоримую истину, основополагающую, основу жизни и морали, с которой согласятся все или хотя бы значительное большинство. Если и приведете, она будет явно отрицательная, а не положительная. Не про то, что делать, а про то, чего не делать - так и то хорошо. Хорошо бы. Нет такой основы, с которой кто-нибудь бы не спорил и не был бы отчасти прав. Хм.. Главное, сейчас и спорить можно свободно. Хм… Тогда я нехило так прочувствовала постмодерн. Я еще не знала, что свобода в моей стране кончается, да ее и не было почти. И я была в растерянности перед множеством "истин". Теперь, к счастью, собственная система морали вырисовывается. Она - христианская, гуманистическая, персоналистская, творческая, феминистская, агендерная, ненасильственная (но и довольно строгая в основах), отчасти левая, отчасти либеральная. А впрочем, это едва ли система. Это моральное чувство. И сами принципы - от сердца, а уже потом ум их обосновывает. Да так у многих, другое дело, что признаваться в этом "стыдно". Ну как же, разум постановили считать "мужским" началом, а сердце - "женским", а что "мужское", то и престижное, и почетное, "женское" - напротив, презренное и второсортное. Несомненно, все эти сортировки по гендеру с иерархиями - бред сивой кобылы, но, увы, живучий. Утешает только то, что культурные установки можно менять.

«Приговор» - эффектно, но я ничего не поняла. Но явно про страх перед родительской фигурой. И этот страх чаще всего оправдан.

«Описание борьбы» - чистый сюр, совсем ничерта не понятно. Такое смешение реальности и бреда сильно напрягает. Темы в основном те же самые, психологические выверты. А вот это правда: «они надеются провести счастливый вечер, уже потому радуются будущей жизни» - а жизнь обязательно подложит свинью. Но перемена: рассказчик понимает, что не женщину «компрометирует», а глупость мужчины показывает, понимает, что это глупо и «позор» - не ее, а его, в данном случае. Вот это положительный сдвиг! Интересно, что с одной стороны, он вроде как управляет своей фантазией, но временами и теряет контроль – человек не властен даже в своем сне… Снова зависимость от общества даже в мелочах… Но вот что отлично: «Гора, я не люблю тебя, потому что ты напоминаешь мне о легких облаках, о вечной заре, об уходящем ввысь небе – а это всё такие вещи, которые доводят меня почти до слез, ибо их никогда не достигнешь, если тебя несут на маленьких носилках. Но, показывая мне всё это, ты, коварная гора, закрываешь мне радостную перспективу, к которой развертываются красивые виды того, что для меня достижимо.» Ясно, о чем. Эх... тут ведь целая трагедия... увлечение "горним" нередко доводит до депрессии, но сплошная равнина, сколь угодно красивая и благополучная - скучна. Мне надо и то, и это. Не понимаю, как это возможно, но надо. Впрочем, ведь по сути - христианство об этом, о невозможном, о том, что земля поднимается к небу, а небо приближается к земле... ну или Третий Завет.

Вот что еще тут важно, эта же тема и в «Пассажире»: «Я стою на площадке трамвайного вагона, и я в полной неуверенности относительно моего положения в этом мире, в этом городе и в моей семье» - не могу обосновать свое существование! Но не совсем ясно - обосновать что? Факт существования, или его смысл, или что? А может, и то, и другое... И вот тут та же тема: «Не было у меня в жизни такого времени, когда я бы сам мог убедить себя в том, что я живу.[1] Видите ли, я воспринимаю окружающие меня вещи так, что мои представления о них предельно шатки, мне всегда кажется, что эти вещи когда-то существовали, а теперь канули… Я… всегда испытываю какую-то мучительную потребность видеть вещи такими, какими они могли быть до того, как открылись мне. Они тогда, наверное, красивы и спокойны. Это непременно так, потому что я часто слышал, что люди именно так о них говорили.» Хм, то ли «вещь в себе», то ли обыденное «а ты не верь своим глазам, верь нашим словам». Это очень глубоко. Тут подвешенность, ненастоящесть достигает апогея – сомнение в собственном существовании. И – иной, чем у других, взгляд на вещи. Но я – себе верю. И не считаю правильным тотальное недоверие себе. Кому тогда? Критерий – в тебе. Не каждый выдерживает груз личности. И далее потрясающий монолог от «Что за дни я влачу!» до «И только мне одному страшно.» - вещи не такие, какими кажутся большинству (или как большинство хотело бы их видеть). И если ты видишь не так, как все, или не хочешь не замечать то, что не замечают все – ты прав, но для тебя это жутко. Вот это выражено гениально! Такая потерянность! И рядом – ложь…

А вот монолог: «Чего вы, собственно, убиваетесь, представляясь быть реальным...» - пляска вещей в мире, полная безосновность и неподлинность. Извините, так вся подлинность – «там». Но ее можно увидеть и через "здесь".  Т.е., вообще ничего нет – ни мира, ни человека. А началось всё с исчезновения Бога – о Нем ведь ни слова. Т.е. с грехопадения, вообще-то. Личность изнутри удивительно почувствовала небытие…

Про Париж офигенно – снова про  ложь и искусственность. Ведь так и есть на самом деле.

«Мы создали, вообще говоря, непригодные для жизни военные машины, башни, стены, и мы могли бы долго этому удивляться, если бы у нас было на это время. И удерживаем себя во взвешенном состоянии, мы не падаем, мы парим, хотя мы отвратительнее летучих мышей. И уже почти никто не в состоянии удержать нас, чтобы в один прекрасный день мы не сказали: «Боже, какой сегодня прекрасный день». Потому что мы уже так устроились на этой земле и строим жизнь на основе наших соглашений. Потому что мы – как...» - и т.п. Это о бессмыслице обыденного существования. А про женщину, пившую кофе в саду – ему непонятно (как и мне), как люди  могут так просто жить, не выходя из обыденности и не удивляясь ей. Именно как это – все время бездумно и внутри. И это при том, что обыденное существование выброшено, «объективировано» - свято прав Бердяев.

А это как точно: «Если вы дышите редко, вы задыхаетесь из-за самого себя, от внутренних ядов, если  вы дышите часто, вы задыхаетесь от непригодно для дыхания воздуха, из-за взбунтовавшихся вещей. А если вы стараетесь отыскать ваш ритм, вы погибаете уж от этих поисков» Как точно и какая безысходность…



[1] Знакомо, но все же было и есть такое время, что я живу. Сейчас даже чаще, благодаря терапии и другим важным факторам.

blackmoon3712: (Default)

/2008, 2015-2017 доп./

Волгина: "Мой муж говорит, что волочиться - тяжелое преступление". Однако, здравствуйте! Человек в 19 веке понимал то, что только некоторые начинают понимать в 21. Далеко не до всех еще дошло, что нет - значит нет, и женщинам не нравится, когда их преследуют. Доходит до того, что "проще дать, чем объяснить". Конечно, преступление - добиваться той, которая тебя не хочет, в данном случае успех = изнасилованию. И бесит неимоверно, когда с тобой разговаривают, тебя не слыша и преследуя вполне очевидную цель... да не против я секса, флирта, влечения и пр., я против того, чтоб меня воспринимали как куклу говорящую. В то же время. Женщине нравится, когда внимание ей уделяет тот, кто ей симпатичен, и женщине тоже нужен секс, но опять же с тем, кто ей нравится. А в случае взаимной симпатии как раз таки искренний, заинтересованный, личностный  разговор, с одной стороны, имеет самостоятельную ценность, с другой - способствует отличному сексу и даже не слишком отделен от него, ибо у некоторых человеческих особей с сексуальной сферой тесно связаны не только эмоциональная, но и интеллектуальная... опять я о себе, тьфу ты... Может, для начала мужчинам стоит понимать слово "нет" с первого раза, а женщинам - не отталкивать тех, кто им действительно нравится? После усвоения этого нехитрого навыка можно перейти и к более сложным, таким как проявление инициативы женщиной и нормального восприятия этого мужчиной.. Вот иногда идет девушка и думает: ммм, какой парень, но если я к нему подойду, ведь это же будет не то... Да почему не то?! Увы, тиски определенной культуры, несвободны мы от них... ну и страх, банальный страх - женщины боятся мужчин, это правда.

Волгин хочет, чтобы люди не вредили друг другу и "не унижались в собственном своем мнении" - правильно хочет. Вот это действительно нравственность, а не черт знает что, как у Левицкого...

"Мало ли что невероятно, и однако же правда?"

В отношении к жене Волгин - гипертрофированный Лопухов. Это мило, благородно, но совершенно излишне. Если женщина хочет быть свободной, она должна отвергнуть и рыцарство. Не все такие добрые, как Лопухов с Волгиным. Не у всех так много совести, что впору поубавить... А может, я просто слегка позавидовала Волгиной?) Пусть равенство полов, но люди-то разные. Я, допустим, не сорняк, чтоб асфальт ломать, мне поддержка нужна, и я решила, что нет ничего плохого в том, чтобы принимать помощь от мужчины, разумеется, предварительно обсудив все возможные условия и последствия. И если я не обязана ничего, то пусть это будет такая милостыня, из любви) Если человек любит, он же хочет помочь, поддержать, порадовать? Разумеется. Вот только я... От меня нет практически никакой отдачи, нет у меня того, что я могла бы дать, нет такого, что я что-то хочу сделать для любимого человека. Традиционные женские способы выражения любви вызывают во мне жуткую неприязнь, а на нетрадиционные я не зарабатываю))) Ситуация некрасивая, но... но и люди разные, кому-то надо давать, кому-то брать, и если при этом все довольны, то что такого-то...

А вот это пронзительно: "Все мужчины воображают... что они умнее и благоразумнее нас, что они должны управлять нами. Мужчины не умеют только любить... Они хотят господствовать. Они слишком глупы, они дикари..." Именно. Дикари. И мужчины, и женщины. Просвещать их надо.

"Я хочу, чтоб о моем муже говорили когда-нибудь, что он понимал, что нужно для пользы народа, и не жалел себя для пользы народа - не то, что "себя" - не жалел и меня! И пусть мы с Володею будем сиротами, если это так нужно!" Это уже большой подвиг - так думать. Для бедной женщины с маленьким ребенком. Но все же это - речь полудекабристки. И что? Почему бы вместо "мы будем сиротами" не сказать "я последую за тобой"? Ну, может, потому, что она его не любит? Следовательно, зачем? Да и почему мужчины не говорят так женщинам? Вот что меня в последнее время мучает... Декабристки в почете, но кто знает кавалера де Грие? Вот достойная ролевая модель для мужчин - но она замалчивается! Декабристки, значит, были, а де Грие выдуман? Ну тем хуже для этого мира!

Но впрочем, как вспомню, что даже те героини не понимали хорошенько, за что пострадали их мужья... Но это еще полбеды, все равно ведь подвиг во имя любви остается, такой чистый и красивый... Хрен там был. Меня совершенно убило то, что многие сделали это не из чувства любви, а из чувства долга. Разве что кроме той француженки, любовницы, вот она точно никак не обязана была в Сибирь ехать, но вот напросилась, вот тут любовь, да. Но вот как у Некрасова это "я женщина, жена"... Вот подсознательно даже в школе нечто во мне восставало против этого... это ведь не то же самое, что "жить без него не могу". Я никак не могу восхищаться этим и никак не могу понять. Смотришь так и думаешь: и подвиги в этом мире такие несовершенные, перекошенные, что там - уродливые... Часто я напоминаю себе Лермонтова - и жизнь, если посмотреть вокруг, такая смешная и глупая штука... даже подвиги...

Ха-ха, пишу рецензию на брак Волгиных: "Это не брак". Думается, при таких отношениях не было бы ничего лучше фиктивного брака. Но это еще очень хороший "не брак", а сколько "не браков" гораздо худших...

Вот это моя черта - "не могу сближаться с дамами". Да я и с мужчинами не могу))) Не, ну поверхностно уже очень даже могу, но вот чтоб так, по-настоящему - нет. (Но кстати, недавно появились-таки у меня подруги. Это хорошо.) Тоже люблю простоту и не люблю церемоний. Стараюсь также быть прямой и честной (ложь по-любому унижает человека, обличает его слабость), но честность моя чаще в молчании, чем в слове... Не, словом я обычно не вру - я просто, в итоге, говорю мало.

blackmoon3712: (Default)
 /2008, 2015-2017 доп./

Рахметова, разумеется, тоже надо "разоблачить". Рецензент всё это нарочно исказил или по скудоумию? К меню придрался. Самую лучшую говядину Рахметов ел не потому, что она доступна простому народу, а для своей "боксерской диеты". Все остальное - в той же мере, как и народ.

Ну, можно сказать, что меню было приемлемое, да. "чего же им еще надо было"? Зачем революцию делали? Насчет революции (Октября) я мнение свое переменила, но даже и сейчас скажу: я не знаю, насколько "простой народ" реально был обеспечен нормальной едой, так что и судить не берусь, чего им еще надо было. Впрочем, Лесков, Чехов, Толстой и сам Достоевский свидетельствуют, что не очень-то было с едой у низов, не говоря уже обо всем остальном. Революция произошла потому, что не провели нормальные реформы, а не потому, что с жиру кто-то взбесился внезапно. И даже погром культуры, о котором я так скорблю... Но разве поспоришь с тем, что сказала одна преподавательница: "все эти дворянские усадьбы с галереями и библиотеками были для простого народа не храмом знаний, а местом, где насиловали мать, сестру, жену" - что, не было? Не нашлось вот творческих сил для реформ, виновата в основном элита, я так считаю, с дикого народа взять нечего. Не народ делал революцию, разумеется, а кучка лживых бандитов, обещавших именно то, чего народ давно хотел (только вот незадача - очень скоро новая власть стала делать всё наперекор своим же обещаниям), а далее взыграла жажда мести. Взыграли "старые яды", прав Бердяев.

А Дмитриенко все-таки навно-бесчеловечен, да и к иной вере относится неуважительно: "йоговское завихрение с гвоздями" - да, не почувствовал того, что понял Писарев, но это ладно. А что сразу "завихрение"? Значит, как гвозди - так завихрение, а как власяница - так благочестие, православно же, да?

Ага, дальше знаю, к чему клонит - Чернышевский проповедует антихриста под личиной Христа... Да, Рахметов и люди его типа не тянут на Мессию, хотя и имеют некие внешние черты с Ним. Впрочем, главное то, что после Христа никакие мессии уже не нужны, надо на что-то более реальное рассчитывать. Да, в нашей революции, разумеется, проявился антихрист. Да, "испытывайте духов". Вот только соответствие духу Христа проверяется не буквой, а духом. Вот только чаяния Чернышевского весьма отличаются от реального Октября. Вот только до фига антихристова духа было и в монархии, откуда в революцию он и перетек. Много и среди считающих себя христианами было и есть лжепророков и антихристов!

И снова туманные намеки... На что покушался Чернышевский? Ну скажи честно - на ЧТО? Может, на замену христианства - религией земного рая? Что ж, это имело место. Но не получилось и не могло получиться. Но из этого нужно делать не совсем такие выводы. Обычно ставят дикое "или": христианство или свобода, христианство или материальное благополучие, христианство или права человека - вон патриарх недавно отличился... Да всё это совместимо, более того - неотрывно от христианства по сути.

Вот нарочно возьму и почитаю "Моральный кодекс строителя коммунизма"! Сравню с теми же любимыми Чернышевским, Герценом... ну они же не коммунисты) С какой радости автор их связывает? Уже подозреваю, что найду массу несоответствий! А если не найду, тем лучше - значит, хреново воплощался в жизнь этот кодекс. Я заранее уверена, что найду не только кучу нестыковок со своими любимыми, но и некоторые бесспорные истины. Написано же в целом наверняка отвратительно-казенно-напыщенно, но уж так и быть, помучаюсь.

Чернышевский верно почувствовал в своем дневнике: "Главная мысль христианства - любовь." Не увидел, правда, свободы, но ее и сейчас не видят. Дмитриенко, бесспорно, не удалось найти любви в ЧД, и он даже ручается, что и мы не найдем. Не знаю, лично я - нашла.

Кстати, о вечновсовываемом везде Пушкине. Дмитриенко цитирует "Евгения Онегина": "нравственность в природе вещей" - ? ЧТО ЭТО ЗНАЧИТ? Пока не пойму, не могу оценить, а потому и спорить. Хотя, судя по контексту - мол, есть некая абсолютно утвержденная нравственность, которая "управляет" миром, какой-то вечный свод основных правил... Это поверхностное понятие. Дмитриенко понимает, что нельзя путать нравственность с нравоучением - и сам же только этим и занимается. Нравственность ничем не управляет и нигде изначально ее нет, кроме как в Боге и в человеке. В природе ее нет. Она внутри, а не снаружи. Есть вечные основы - любовь и свобода, но автор статьи их то забывает, то неверно толкует.

Приговор: мораль персонажей ЧД "для человека с традиционными представлениями о нравственности - духовная смерть." Да не нужно традиции, хватит уже!!! Есть иная нравственность, и почему вдруг только традиционная - истинна? Этот человек даже не подозревает, что Христос как раз и перевернул все традиционные представления о нравственности. Да и потом, опять же, традиция не одна. И даже одну понимают по-разному. А для меня традиционная нравственность - духовная смерть, так-то.

Приговор: любовь в ЧД - "уродец эмансипации". Вот так рецензент видит то, что для меня - идеал любви. Современное прочтение, 21 век, я в шоке. Сам ты урод... Дело ведь не только в "свободном выборе себе предмета страсти", хотя и это важно, свобода ведь лучше, чем насилие. Очень грубо он это понял. Ну, какой человек, так он и понимает, видит, что хочет и может видеть, это понятно. Человек явно незнаком с идеей андрогинности как условия целостности личности (сейчас я предпочитаю идею преодолеиия гендера). Это ведь махровый реакционер, больше ничего... Как поняли роман современники Чернышевского, даже если и сниженно, примитивно - это не важно и говорит нелестно только о них, а не о Николае Гавриловиче. Идея эмансипации должна быть принята целостно, а не по кускам. Все со всем связано: хочешь свободно выбирать мужчин - будь независимой - работай.

Далее наезд дичайший на Чернышевского - да этому деликатному человеку и в голову бы не пришло послать женщин укладывать рельсы, ему бы в страшном сне такое не привиделось. Он рыцарь был) Хотя, а если женщина может это делать, почему нет-то? Есть женщины, которые могут, и мужчины, которые не могут выполнять физически тяжелую работу, в чем проблема-то? А со своими матками, как говорят феминистки, уж позвольте нам самим разобраться. И абсолютно правы в том, что все эти списки запрещенных для женщин работ давно надо отменить - дискриминация в чистом виде. Женщина - человек прежде всего, а не матка на ножках. Надо ей заработать - пусть работает. А то сейчас ведь как хитро - на многие "вредные работы" по сути женщин берут, но с другой записью в т/к, соответственно - зарплата низкая, льгот никаких. Совсем оборзели. И вообще, пора уже искусственную матку создавать, давно пора! Вот консерваторы вечно ставят нас перед нелепым выбором: или продавайся мужчинам и рожай, или иди рельсы укладывать. Но есть же еще куча вариантов)))

Тем не менее, Чернышевский считал, что при равенстве полов должны как-то учитываться особенности физиологии, потому Вера и открыла швейную мастерскую, а не контору по заготовке дров. Да и пусть учитываются особенности, только не полов, а людей!

И это наглая ложь, что женщины стали трудиться на тяжелых работах только после 17г. Вспомните крестьянок, вспомните Некрасова, Толстого! Значит, асфальт укладывать женщине нельзя, а на поле пахать (иногда, в отсутствии мужа и лошади, даже буквально впрягаться в плуг) - можно?! В поле выходить на второй день после родов можно?!

А кстати и на Веру заодно снова наезд. Она явно не виновата в "историях", случавшихся с ее работницами. Не могла же она их запирать на замок, да и не должна была, да и права не имела. Да и все равно бы не помогло, и даже тем более не помогло бы. Роль ее только положительная - ободряла, утешала, помогала. А что еще делать? Фарисействовать, клеймить, читать мертвые нравоучения? Вера делала в таких случаях ровно то, что надо делать. Ангел и святая.

Насчет фразочки Лопухова: "замуж должны выходить только вдовы", т.е. женщины, на практике познавшие, что есть семейная жизнь. Практически сейчас так оно и происходит, возможностей узнать своего избранника со всех сторон - масса. Конечно, все равно не особо помогает, и все же лучше, чем раньше. По крайней мере, ошибку можно исправить. Конечно, легкомыслие. Конечно, наделение магической силой штампа в паспорте. Поставив его, люди откровенно расслабляются, да попросту наглеют - теперь куда на хрен он/она денется. И мужчины, и женщины значительно хуже начинают обращаться друг с другом, перестают следить за собой. Избавляться пора от этих детских предрассудков. Да, конечно, к отношениям надо относиться серьезно (вот так тавтология, простите), себя не разменивать. Это мое мнение, не навязываю. Это мне вот так нужно. Но с другой стороны, смотря что тебе нужно - традиционная семья или любовь (могут совпадать, а могут и не совпадать). Да и сверх того варианты есть. 

blackmoon3712: (Default)


Да в альбоме, не тут)) Ну, что - глупость, суета, грех, бредовая, сумбурная атмосфера. Наверняка тут множество символических деталей, смысл которых я, по своему невежеству, не могу понять - в лодке дерево, на дереве человек, мачта тоже как дерево, а в ее листве какая-то жутковатая маска... И не зря, не зря мир не красив и не гармоничен, не детализирован, а расплылся в тумане.. Апокалиптичный художник. В живописи есть, может, десятка два-три гениев, а может, и сотня наберется, но Босх - один из редчайших ГЕНИЕВ.

Честно говоря, я всё меньше и меньше восхищаюсь Босхом, точнее даже - всё меньше и меньше им интересуюсь, он всё дальше от меня. То есть, ну вот по аналогии с Пушкиным и Рафаэлем - да, пусть гении, хрен с вами, но лично мне - не интересные, не цепляют. И Босх - пусть даже и гений, мне не жалко, но - не мой. Ну, обличал грехи человеческие, допустим, молодец - а что, никаких грехов, кроме "плотских", не существует... спорная вся эта тема, с грехами. По одному толкованию, "Корабль дураков" - это про церковь, погрязшую в разврате. Хорошо. А что, кроме разврата проблем больше нет никаких? В чем грешны его "дураки" - в блуде (лютня, на которой, кстати, играет монахиня - символизирует женский половой орган) и чревоугодии? И всё? Не, ну я могу понять, что Босха раздражало лицемерие - проповедуют одно, а творят другое. Но вся вот эта катавасия вокруг "грехов плоти", исключительно плоти - уже давно меня немножко раздражает.

А вот что пишет Фуко (читаю "Историю безумия в классическую эпоху"):

"Однако Narrenschiff - единственное из всех этих судов, которое существовало не только в романах и сатирах, но и в самой действительности; такие корабли, заполненные сумасшедшими и перевозившие свой необычный груз из города в город, были на самом деле. В те времена безумцам ничего не стоило вести бродячий образ жизни. Города при первом удобном случае изгоняли их за пределы своих стен; и они так и скитались по отдаленным деревням, если только их не препоручали какой-нибудь группе купцов или паломников. Особенное распространение этот обычай получил в Германии... Нередко бывало, что их передавали на попечение морякам... Должно быть, у причалов европейских городов часто можно было встретить такие “корабли дураков”.

С одной стороны, не нужно преуменьшать бесспорную практическую пользу от этого плавания; препоручить безумца морякам значит наверняка от него избавиться, чтобы он не бродил где попало под стенами города, а уехал далеко, сделался пленником своего отъезда. Но с другой стороны, тема воды привносит во все это целый сонм связанных с нею смутных представлений; вода не просто уносит человека прочь — она его очищает; к тому же, находясь в плавании, он пребывает во власти своей переменчивой судьбы: на корабле каждый предоставлен собственной участи, всякое отплытие может стать для него последним. Дурак на своем дурацком челноке отправляется в мир иной — и из иного мира прибывает, высаживаясь на берег. Плавание сумасшедшего означает его строгую изоляцию и одновременно является наивысшим воплощением его переходного статуса. В известном смысле это плавание — всего лишь распространившееся вширь, на все полуреальное, полувоображаемое географическое пространство, пограничное положение безумца; он пребывает на той линии горизонта, какая очерчивает круг интересов средневекового человека, и это его положение и символично, и в то же время вполне реально, ибо ему дарована привилегия быть запертым у ворот города: исключенный из городской жизни, он превращается в заключенного, а поскольку у него нет и не может быть иной тюрьмы, кроме порога в буквальном смысле слова, то и держат его строго на линии границы. Для внешнего мира он — внутри, для внутреннего — вовне. Такое в высшей степени символичное положение он занимает и поныне — если, конечно, иметь в виду, что прежняя вполне зримая крепость порядка превратилась сегодня в цитадель нашего сознания.

Именно такова роль воды и плавания на корабле. Безумец заперт на его борту, словно в тюрьме, побег из которой невозможен; он — всецело во власти реки с тысячью ее рукавов, моря с тысячью его путей, их великой переменчивости, неподначальной ничему. Он — узник, стоящий посреди самой вольной, самой широкой из дорог; он накрепко прикован к открытому во все концы света перекрестку. Он — Пассажир (Passager) в высшем смысле слова, иными словами, узник перехода (passage). И неведома никому земля, к которой причалит его корабль, — равно как не знает никто, из каких краев он прибыл, когда нога его ступает на берег. Нет у него иной правды, иной родины, кроме бесплодных просторов, пролегающих между двумя берегами, двумя чужбинами. Неважно, ритуал ли отплытия с присущей ему системой значений находится у истоков этой связи помешательства и воды, которая прослеживается в сфере воображаемого западноевропейской культуры на протяжении всего ее существования, — или же, наоборот, именно их сближение вызывает из глубины веков этот ритуал и закрепляет его в сознании. Одно бесспорно: в восприятии европейца вода надолго связывается с безумием.

В свое время уже Тристан, прикинувшись безумцем, позволил морякам ссадить его на побережье Корнуэльса. И когда он появляется во дворце короля Марка, никто его не узнает, никто не ведает, откуда он держит путь. Но уж слишком часто ведет он странные речи — они и знакомы, и словно бы идут откуда-то издалека; слишком хорошо ему известно, что скрывается за самыми привычными вещами, — а значит, он выходец из какого-то очень близкого к нашему, но иного мира. Он — не пришелец с твердой суши, на которой покоятся твердыни городов; он — выходец из беспокойного, неугомонного моря, этой волшебной равнины, изнанки мира, чьи неведомые пути хранят в себе столько удивительных тайн. Изольда лучше, чем кто-либо, понимает, что этот безумец — сын моря, вестник беды, брошенный здесь дерзкими матросами: “Будь прокляты моряки, что привезли с собой этого дурака! Зачем они не вышвырнули его в море!” Та же тема не раз возникает в последующие века: у мистиков XV столетия она трансформировалась в мотив души-челнока, одинокой в безбрежном море желаний, в бесплодном поле забот и неведения, окруженной бликами ложного знания, заброшенной в самую сердцевину неразумного мира; челн души обречен оставаться во власти великого моря безумия, если не удастся ему бросить надежный якорь веры либо поднять свои духовные паруса, дабы веяние духа Божьего направило его в порт. В конце XVI в. Деланкр был убежден: именно море причиной тому, что все племя мореплавателей служит дьяволу: неверная пашня, по которой, полагаясь лишь на звезды, ведут борозду корабли; секреты, передающиеся из уст в уста; удаленность от женщин; наконец, самый вид этой бескрайней волнующейся равнины лишают человека веры в Бога и сколько-нибудь прочных связей с родиной; и тогда он вверяет себя дьяволу и безбрежному океану его происков. В классическую эпоху влиянием морского климата обычно объясняли меланхолический темперамент англичан: вечный холод и сырость, неустойчивая погода приводят к тому, что крошечные капельки воды, проникая во все жилы и фибры тела, делают человека хилым и предрасположенным к безумию. Наконец, не касаясь богатейшей литературной традиции — от Офелии до Лорелеи, упомянем лишь грандиозную полуантропологию, полукосмологию Хайнрота, у которого безумие становится проявлением в человеке некоего темного “водного” начала, того сумрачного беспорядка, зыбкого хаоса, где все зарождается и все умирает, — хаоса, противостоящего светозарному, зрелому, устойчивому разуму.

Но если в воображении европейца плавание дураков связывается со столькими мотивами, восходящими к незапамятным временам, то почему тогда эта тема так внезапно оформляется в литературе и в иконографии именно к XV в.? Почему вдруг возникают очертания Корабля дураков, а его дурацкая команда начинает назойливо вторгаться даже в привычнейшие картины жизни? Почему от древнего союза воды и безумия, в один прекрасный день — не раньше и не позже — появилось на свет подобное судно?

Потому, что оно символизирует собой ту тревогу и беспокойство, которые внезапно охватывают европейскую культуру в конце Средних веков. Безумие и безумец становятся важнейшими персонажами этой культуры — во всей своей двойственности: они несут в себе и угрозу, и насмешку, и головокружительную бессмыслицу мира, и смехотворное ничтожество человека."
blackmoon3712: (Default)
"если женщина изображена так, что ее хочется... гм-гм, то это уже не искусство, а порнография". Но тут многое зависит от зрителя. Есть люди, способные и Венеру Милосскую... хм, опошлить. Не помню, откуда дровишки, но - приехал как-то мужик в Москву, и знакомый повел его в Третьяковку просвещать. Как дошли до картины Брюллова "Итальянское утро",



он покраснел до ушей, плюнул и отвернулся: "я думал, тут культурное место, а тут вон какую пакость показывают" - злобно ещё так. "Пакость" - это про одно из самых тонких, возвышенных, прозрачных, духовных и пронзительно-прекрасных изображений обнаженной девушки!!! Мужик, кстати, был последней шлюхой на селе. (Я просто тут подумала... Для распутных мужчин подходящего оскорбительного наименования нет. Значит, будем использовать то, что есть. Со временем может прижиться как равное для обоих полов, и тогда род слова будет совсем неважным, возможно, даже будет восприниматься случайным, как и род большинства слов сейчас...) Может, потому и "пакость"?.. Определенно - грех пошл. И если нет у людей культуры обнаженного тела, если они самое прекрасное воспринимают вот так... ну, их очень жаль. Либо они воспринимают телесное как непотребное и жизнь их полна мучительного стыда, либо они лицемеры. А дровишки, кажись, от Игоря Кона...
Но и само сексуальное желание далеко не всегда пошло.
А вот если изображен натюрморт так, что его хочется съесть - это нормально и даже хорошо, ибо у еды одно предназначение, а у женщины никакого предназначения вовсе нет, как и у мужчины. Как-то нелепо только смотреть на еду, а на женщину или мужчину - нормально.
А Шарден учителю, кстати, нравился - ожидаемо) Он его презентовал как "великого художника, всю жизнь рисовавшего тещу и кастрюльки - и ничего!" Что правда, то правда - каждому свое.
И сам Шарден, что характерно, больше похож на какую-нибудь бабушку или тетушку:)

blackmoon3712: (Default)


сразу видно, человек мысли! Пусть художник его и приукрасил, но кое-что внутреннее схватил верно. Хорошо.
Энциклопедистов я уважаю, глупо огульно их осуждать. Кое в чем они были правы, на что-то их толкнули, где-то у них не было выбора, ибо среда... В любом случае, это важный этап человеческой мысли. Ценный. Осудить их можно, но забыть, вырезать, вернуться до - нет. Есть неперерезаемые ниточки, свободная преемственность. Мы должны уважать своих предшественников и быть им благодарными. А заблуждения были и есть у всех. Ведь это тараны, первопроходцы эмансипации в ту эпоху, из их заблуждений наш ум и растет. Так всегда. Меня трясти начинает, когда целые страницы истории мировой мысли тупо объявляют сплошным заблуждением, не признавая никаких заслуг мыслителей, и, что забавно, не указывая истинных причин их заблуждений. Не пойдет. Это - нехристианская позиция. Церковь сама очень сильно виновата в том, что от нее отвернулись.
blackmoon3712: (Default)
Не люблю моралистов, тем более мещанских, но я-то вольна воспринимать его картины по-своему, ведь так? Я оцениваю всё, отовсюду выкапываю что-то близкое или интересное, но бездумно не поклоняюсь ничему.
Итак, "Деревенская помолвка".



Не люблю жанровые, бытовые картины. Но изображено всё уж больно ловко - охота порассуждать. Прежде всего - по любви или нет? Скорее всего, да, хотя парочка пытается это не показывать, разыгрывает именно сцену, как прилично и положено. Но прикосновение рук красноречиво... Да и вообще - чем больше пытаются скрыть, тем больше видно:) Он - сама почтительность, она - сама стыдливость, а сестренка ее плачет - горе-то какое... Русские это дело тоже любили:) Конечно, тому есть причины, первобытные, магические - человеческие чувства особо ни при чем, просто брак - это переход в иное состояние, и этим ничем не отличается от похорон - человек умирает одним, а оживает другим. А сама картина ценна именно тем, что художник, хотел - не хотел, но явно показал условность, разыгранность всех этих социальных обрядов... Форма, так принято - и больше ничего. Я не знаю, у кого тут как, но у молодых людей истинные чувства явно не такие.
Не люблю семейных сцен, не люблю, когда семья санкционирует, контролирует, а потом и подавляет любовь... Сватовство, помолвка, свадьба - всё это прямого отношения к любви не имеет. (Если подумать глубже - всякие обряды допустимы по желанию, если не унизительны и если участники осознают их игровой характер, и семьи должны быть разными и ни в коем случае не деспотичными.) А еще смотришь и думаешь - а ведь они поженятся, и лет через 10-20 станут такими же степенными и скучными, как их родители... Особенно жалко смотреть на девушку - такая тоненькая, хорошенькая, нежная, трепетная, а выйдет замуж - отяжелеет, расплывется, состарится... Потом, ребята, о любви и речи не будет - только семья и дело. А как жаль!!!...

О, "Разбитый кувшин".



Само по себе изображение поэтично, лирично, нежно, всё в какой-то легкой дымке грусти. Эстетика налицо. Какая-то прозрачная элегия... Красиво и чувствительно донельзя. Где мой кружевной платочек? Ах, да, я же одноразовыми пользуюсь... За это, за мастерство изображения, за передачу даже того специфического настроения - хвалю. Но не за плоскую мысль!
Собственной, самодовлеющей ценности девственность не имеет. Можно говорить лишь о том, что лишаться ее хорошо бы по взаимной любви, что нужно ценить свое тело и душу, не отдавать просто так кому попало, и это касается обоих полов. Можно, но не обязательно, обязательно - это вдолбить в голову, что секс должен быть по взаимному желанию, и не воспитывать насильников - вот что обязательно. А пока мы даже насчет элементарных вещей - в пролете.
А грустить, как эта девушка, можно, если это произошло без любви, "так как-то", или (что вероятнее, учитывая эпоху) из-за спутанных-перепутанных понятий, которые веками женщинам в голову вколачивали. И потом, скажите на милость, господа моралисты, отчего же нет картины "Юноша грустит о потерянной невинности"? Надо срочно заполнить пробел!!! Ведь, получается, писатели более правдивы - пишут, что и мужчине бывает донельзя грустно, и тогда писали... И почему эта "невинность" внушалась только девушкам? Мораль-то должна быть равной для обоих полов. Единственно что - в силу биологии и неразвитости науки, для девушки это опасно, рискованно... А так не вижу особых различий. Даже Бердяев умудрился написать, что "потеря девственности особенно катастрофична для женщины" - да разве он женщина, почем ему знать?! Нельзя судить обо всех по своей бесплотной супруге!!
В сущности, такие завышенные требования к женщинам - это дискриминация. Никогда не прощу тем эпохам, что женщин воспитывали как куриц, замуж продавали как коров, а морали требовали прямо ангельской. Глупо и отвратительно.
Да, девушки острее это всё воспринимали - так это воспитание и установки общества. Смотришь на нее и думаешь - а тот-то где, как себя чувствует? Это вконец ненормально... Почему ты одна?
Впрочем, слишком понятно, что в те времена логично было оплакивать невинность. Ведь потеря ее означала бесконечные роды, уход за детьми, семью, быт - и полное отсутствие даже подобия воли, свободы... А для незамужней и того хуже - несмываемый позор, незаконнорожденный ребенок... И это только ее бремя, он как бы ни при чём. Сейчас же слишком понятно, что мораль должна быть одинаковой для обоих полов.
О девственности до сих пор говорят - потерять, лишиться... Странные выражения. Что тут терять? Либо реализуешься в сексуальном плане, либо нет - в обоих случаях "терять" нечего. Это по желанию должно быть)
Вот еще у него наткнулась, картины абсолютно не интересные, но тема отличная: о манипуляции чувством вины перед родителями, о мещанской морали и в очередной раз о том, как она противоречит христианской:





На первой отец проклинает непутевого сына, на второй - умирает, чем доводит непутевого до отчаяния...
Ср. с притчей о блудном сыне))
blackmoon3712: (Default)
все эти "галантные празднества" - скука неимоверная. Не люблю дворы, церемонии и т.п., вообще всю эту придворную чушь.



"Отплытие на остров Цитеру" (остров любви) - самая известная его картина на эту тему.
Может, и скучно, может, и жеманно, а главное - за счет угнетенных слоев общества, но! Если вычесть "на свои гуляем, на народные" и оставить чисто идеал для элиты - ну не так плохо, бывало и хуже) Любовь лучше войны, гедонизм лучше садизма и так далее)) Ну и посмотреть чисто на живопись: да, нежность, "жемчужные переливы" - красиво) не мое, но)

Или вот "Общество в парке"



Или "Две кузины"



Или даже вот представление какое-то, по-видимому)



Всё это напоминает мне "призраков" Сомова и Борисова-Мусатова, а следовательно - вызывает нежность:)


Но когда он юморит, бывает вообще пошло: "Суд Париса".



Да, "любовь повернулась ко мне задом". Пошло? Ага, как раз под стать картине.

Но, разумеется, я в благоговейном восхищении от "Юпитера и Антиопы".



Она необыкновенная - красивое лицо, довольно красивое тело и кожа будто светится... Просветленная нагота, люблю. Это - тема преображения человека, и его тела в том числе. А какой контраст - она светлая, тихая, и - темный, порывистый сатир. Эстетика - выше всяких похвал. И остается вопрос еще - он просто дико на нее набросится или остановится, пораженный божественной красотой?.. Не похоже только, что тихонько, по-человечески, разбудит... Люблю такие вопросики. Свет и тьма... Кстати, что удивительно - по цвету и композиции напоминает символ "инь-ян", не находите? Так что здесь можно откопать и такие глубины. Впрочем, красота духовна в принципе. Пожалуй, лучшая картина Ватто, если вообще не лучшая на подобный сюжет. Удивительная. Перед красотой я всегда благоговею.

Странный у него "Жиль".



Благодаря сочетанию шутовского наряда и серьезного, задумчивого лица - чувство щемящее, неприятное. А я такого не люблю. Не люблю жалкий и жалостливый тип Пьеро. Как-то за человека обидно становится - человек не должен быть жалким. Наверное, я равнодушна к театру (хотя по факту - была там раз в жизни и непрочь сходить на вменяемую постановку классического произведения), а уж клоунаду, фарс, цирк и прочие нелепости терпеть не могу. Оскорбляют мое тонкое чувство прекрасного:) Красота, смерть, любовь, духовные вершины, социальная несправедливость, в конце концов - да, эти темы я ценю хоть в живописи, хоть где. Но не такое непонятно-мягко-аморфное, нелепое, да к тому же явно постановочное. Не спорю, что у персонажа сложный внутренний мир, это Ватто сумел показать - да зачем же такой нелепый костюм? Говорю же, ненавижу, когда людей делают жалкими...

А все эти его "Финетта" ("Слух"), "Равнодушный" - не цепляют.





Кстати, к гендерному вопросу - какие же в то время были "феминизированные" щёголи. И это считалось нормальным. Нормы вообще меняются, знаете ли) А вспомнить времена, когда мужчины вообще платья носили - красота ж!

И, напоследок любопытное: как видел сюжет "Святое семейство" художник эпохи рококо:



А знаете, даже и весьма неплохо - живо, нежно и даже немножко инобытийно...)
blackmoon3712: (Default)
Из учеников Леонардо он у меня самый любимый, наряду с Луини)
Какая улыбка)



Флора

Та же самая улыбка, но называется "Вертумн и Помона"



Я сначала ничего не поняла - где тут кто, вроде две женщины?.. Уже стала выдумывать, что Помона - которая пожилая, а Вертумн - юный прекрасный гермафродит) че-то засомневалась) пошла гуглить - ну плохо знаю римскую мифологию. И хм... Вот что я вам скажу: картина - изумительная, а миф - отвратительный. Вот "мужская точка зрения" как она есть. В общем, жила себе нимфа Помона, увлекалась садоводством, всё у нее было хорошо, ничего больше и не надо, мужчинами не интересовалась и даже их побаивалась (даже из этого мифа будет понятно, почему). Но в нее изволил "влюбиться" Вертумн. И стал ее "добиваться". Она - ноль внимания. Ну ей и так хорошо! А ему, изволите видеть, припекло! И вот что удумал: принял вид старухи, пришел к Помоне и стал вести гетеролюбовную пропаганду: че ты одна, ну че ты одна, непорядок, всё в природе находит себе пару, только ты одна... и при этом еще целоваться лез и лапать пытался! Себя еще рекламировал. Между делом рассказал офигительную историю, тоже о "любви": юноша влюбился в девушку, а она в него - нет, ну он обиделся и повесился прямо перед ее дверью, специально подгадал, чтобы она дверь открыла - а там он внезапно висит, здрасьте. А она в камень обратилась - видимо, за гордыню: низя отказывать мужчине! Да, именно так Вертумн и сказал: отбрось гордость и уступи тому, кто тебя любит. (А твои чувства - да кому они интересны?! Да кому интересно, что надо тебе?!) Конец истории - просто подарок феминисткам, в том числе сепаратным. Вертумну надоело зубы заговаривать, как-то он распалился, принял свой обычный облик и хотел уже изнасиловать Помону, но! Но внезапно, вот прям в тот же миг нимфа "поняла, что тоже его любит"! И не надо было уже насиловать, всё произошло по любви. (!?!??)
Что я только что прочитала? Одно из самых нелепых оправданий насилия над женщиной. "Она сама хотела" - да, это одно из любимых, но чтоб прям так?! Влюбиться в кого-то с чужих слов ровно в тот момент, когда этот кто-то пытается тебя изнасиловать?! И, уж заодно, мелочь, но забавно - в тот момент, когда раскрывается ложь и манипуляция "влюбленного"?! В то время как ты, подчеркиваю, нарочно и всю жизнь избегала мужчин?! Серьезно?!
Слушайте, не надо мне про "другие времена, иные нравы". Да понятны их нравы, да, мужчина вполне мог путать насилие со страстью, они и сейчас путают или делают вид, что "не поняли", но так - не влюбляются. Это тупая отмазка для насильников, ничего более. Чисто "мужская", то есть патриархальная, фантазия. И, повторюсь - даже для культуры изнасилования как-то слишком дебильная. И хорошо, что я это вижу - раньше бы мимо прошло))
Притом, мои личные предпочтения не поменялись - как там были мужчина и романтическая любовь, так и есть. Притом, я даже понимаю, что можно добиться девушки, которая тебя не любит, и это даже не обязательно будет насилие, просто она хорошо проведет с тобой время, но игра будет в одни ворота, тебе станет тяжело, она скажет - ну ты же знал, на что шел... по итогам ничего хорошего не выйдет. Не лучший сценарий, в общем, даже если без всякого насилия. Увы, совсем без всякого - тоже не получается.
ЗЫ. Сегодня еще пришло в голову. Конечно, мне могут припомнить Нарцисса и Ипполита, например. И тут, да, вскроется уже не гендерное насилие, а угнетение человека вообще "общепринятым": "будь как все", "следуй природе", бу-бу-бу, иначе тебя накажут... Но это самое общее угнетение никак не отменяет частного, того же гендерного, они просто существуют в одном поле. При всей трагичной судьбе этих "гордецов" мужского пола - женщины их не насиловали, даже мысли такой не могло возникнуть!
Если крестьянин зарубит помещика топором, то от этого первый не станет угнетателем, а второй - угнетенным. Насилие стихийное и насилие институциональное - таки разные вещи, хотя с высоты птичьего полета кажется, что один хрен. А с этой высоты полезно спускаться. С этой высоты слишком удобно не замечать страданий угнетенных - и "общечеловеческий" гуманизм оборачивается именно равнодушием к боли и унижению конкретного человека, которые происходят, вот сюрприз, не случайно, а системно. Не всегда, но слишком часто, чтобы этого не замечать. Иными словами: нельзя стирать различие между жертвой и насильником (часто системное!) и нельзя сочувствовать насильнику больше, чем жертве.
И я не оправдываю насилие со стороны угнетенных, но понимать, откуда ноги растут - надо. А что касается специфической темы "принуждения к любви", так тут и вовсе надо понимать: оно в принципе происходит оттого, что люди воспринимают секс как некую вещь, товар, долг, обязанность, как угодно, но не как процесс, который по самому своему смыслу должен быть приятен обоим участникам и изначально желанным для обоих. А извращенное донельзя представление о сексе - свойственно патриархату, как и любой другой негуманной общественной системе.
Правда, иногда женщины могли действовать обманом и шантажом, как в истории Иосифа, но тут уже вклинивается социальное неравенство, и снова заметим - если бы Иосиф был женщиной, а его госпожа - мужчиной, то мужчине бы и выдумывать ничего не пришлось, всё произошло бы гораздо проще и грубее! Сами понимаете...
Любят говорить о психологическом насилии женщин над мужчинами, но тут опять же немножко ха. Понимаете, психологическое насилие и манипуляции со стороны человека, в которого ты, допустим, безумно влюблен - это, конечно, больно. Но то же самое насилие и манипуляции со стороны человека, от которого ты зависишь материально, социально, у которого больше ресурсов и даже банальной физической силы, от которого у тебя недавно ребенок родился - это гораздо страшнее, вообще-то. Да и женские манипуляции происходят от того, что им внушили, будто секс - это товар, так что см. выше про патриархат.
Честно говоря - надоели все эти подмены понятий и взгляды с точки зрения, находящейся примерно на Эвересте, которые, разумеется, только играют на руку сложившемуся "порядку вещей". Жалуетесь на манипуляции со стороны женщин? А пробовали относиться к ним не как к товару? Но это проблема системная, двумя-тремя "в поле воинами" ее не решить, хотя это не причина относиться к женщинам по-скотски, все-таки не причина.
blackmoon3712: (Default)
Пытаюсь понять, что такое диалог, чем он отличается от двух монологов, от множества монологов, возможно ли выйти за пределы себя и при этом не потерять себя, не раствориться. О, это я давно пытаюсь понять) И - в последнее время начинаю понимать... Прежде всего, в диалоге всегда рождается нечто третье, появляются мысли, до которых не додуматься одному, обретает очертания то, что без другого блуждало в тумане, появляется иной угол зрения - как будто раньше видел только уши слона, а сейчас вдруг видишь глаз, кусок хобота или даже хвост... Но это - если диалог) а не когда по тебе катком ездят) Лично я думаю, что для диалога нужны, прежде всего, заинтересованность и желание обеих сторон, принятие другого, такт, умение слушать и задавать вопросы, в конце концов.
Первая глава сразу напомнила о том, как меня пытались определить извне и как это было неправильно, как всё у них просто и неправильно. Поэтому и не сложилось общения - меня не видели/я не могла перенести механического подхода к человеку.
Вот почему, кстати,  гендерный подход для меня, все эти обобщения по признаку пола, эссенциализм  - как красная тряпка для быка. Я не переношу, физически не переношу, когда меня пытаются отнести к какой-то группе, оперируя нелепыми стереотипами, для меня это равнозначно отрицанию моей личности, моего единичного существования. Я не люблю, когда меня запихивают в коробку, и это совершенно естественно. И когда мне говорят, что я "исключение", я "не такая" - это тоже красная тряпка, потому что я в принципе не переношу механического подхода к людям. Потому что я прекрасно понимаю, что, если бы не чертовы стереотипы, охотно поддерживаемые этими просвещенными товарищами (они им выгодны хотя бы для поддержания чсв), то не было бы никакого такого "большинства", "обычных женщин", женщины реально бы были разными, в них бы не давили индивидуальность. Сверх того, даже я, несмотря на всю свою упертость и "нестандартность", тоже очень пострадала от этих стереотипов, а следовательно, от подобных товарищей. Так что гори оно всё в аду.
Бесит, когда вводят одно на всех правило и, так  уж и быть, исключения. Если меня причисляют к исключениям, то я, моя история - незначительны, ибо нерепрезентативны. Ну, это ты, это у тебя, это, может, и очень интересно, но неважно, в общем плане - неважно... Это, ну представим на минутку: вообще женщинам нельзя водить машину, но тебе, так уж и быть - можно, ты ж исключение. Нет. Мне не нужны подачки. Мне нужно, чтобы у всех было это право (не обязанность). А если нет  никакого "общего правила" и все разные, то значим каждый. Вот какой подход к людям, и, в частности, к женщинам, я защищаю.
Конечно, женщина почти всегда в литературе - разменная монета, средство, не личность, объект для мужчины, об который он то ли раскрывает свой богатый внутренний мир, то ли просто почесывает чсв, но конкретно в романах Достоевского - это не главное, разумеется, в них я большей частью отождествляю себя с мужчинами.
Опять же, нравится мне у Достоевского слияние идеологии со страстью, идейность глубоко личная. Мировоззрение = личное переживание. Идея неотделима от конкретного человека со всеми его чувствами и его судьбой. Важно, что идея не только понимается, но и чувствуется, проживается эмоционально и глубже (глубже, чем эмоции). Вот этого многие не понимают...
Достоевский тоже как пифия - говорит что-то правильно, но что - сам не знает... Вот тут полифония Бахтина очень в тему - он реально будто говорит разными голосами...
blackmoon3712: (Default)
Ха. Как обычно: угнетение мужчин - трагедия, угнетение женщин - традиция. Расизм вычисляет на раз-два и безусловно осуждает, а сексизма не видит, сексизм - норма жизни... Все эти фрейдистские сексуальные коннотации ужасны хотя бы и потому, что они вообще не про секс. Женщины как субъекта там нет, всё с точки зрения мужчины, а она откровенно дикая.
Также совершенно дики высказывания автора об отделении секса от размножения (не одобрять изволит, сомневается еще в чем-то! да чтоб ему женщиной родиться!) - он сюда и "природу" приплел, и "совесть", совершенно не анализируя эти, в данном случае, конструкты. Природа - объективная реальность, поддающаяся изучению, очень неоднозначная, кстати, не говоря уже о том, что человек - не совсем природа. Совесть - реальность субъективная, она существует только как живущая в тебе, да и в этом случае часто искалеченная навязанным извне чувством вины (докопаться до своей совести бывает нелегко). "Сначала нам незаметно для нас прошивают мозги, а потом мы тратим годы, чтобы избавиться от ненужных прошивок" - горькая правда!
Совести никакой нет, когда тебе извне вещают, что вот мол тебя должна мучить совесть - уж за что, за что, но за нежелание иметь детей и желание при этом секса меня совесть никогда не мучила, хотя общество, религия и культура, в т.ч. "высокая", пытаются нам это впарить. Мне - не получилось, спасибо врожденной упертости))) Страх "греха", "ада" - был, но это нифига не совесть, простите. И когда священник вещал, что меня должна мучить совесть за внебрачную связь - уж что-что, а совесть не мучила, нет)
blackmoon3712: (Default)
любая жаркая дискуссия кажется мне осиным гнездом, в которое нефиг лезть) я иногда не выдерживаю и таки лезу, но стараюсь выйти с минимальными потерями) но это реально осиные гнезда, и христианские дискуссии, несмотря на декларируемую практически всеми участниками "любовь" - не исключение. Вот до сих пор иногда убивает, что и христиане - не исключение. Не всегда прям агрессия, но небрежность, неуважение - почти всегда. Я уже этому не удивляюсь, привыкла, приняла как факт и всё такое, но временами... эх...
Я не понимаю - какая любовь может быть, когда нет элементарной вежливости и уважения границ другой личности? Неа, до любви там далеко, извините.
Знаете, где общаться наиболее комфортно, вот честно? У адекватных, спокойных, вежливых, доброжелательных атеистов и агностиков, у некоторых феминисток, которые тоже как бы не христианки... христиан, с которыми уютно и не опасаешься за свои границы - крайне мало, и это в основном лгбт-христиане, да-да. Эти люди действительно знают, как важно взаимное уважение и ненарушение границ. По этим людям неоднократно проезжались катком, а они так делать не хотят. Как я их понимаю...
Подобно тому, как самые либеральные священники зубами и когтями будут защищать свою монополию на благодать, самые смелые в своем протесте христиане не в курсе такой штуки, как личные границы и базовое уважение, ну вот не в курсе они.
Например. К тебе обратились так, как тебе не нравится. Это бывает, люди же не экстрасенсы. Ты коротко и вежливо просишь так не делать. В ответ получаешь шутейку, которую естественно воспринимаешь как неуместную иронию. Да неважно, как воспринимаешь, это уже неуважение и ломка границ. Принял во внимание - и всё, даже извиняться не обязательно. Понял, не буду - всё, разве сложно? Да, сложно. После закономерного возмущения шутейкой и объяснения, почему так делать не надо, человек начинает отстаивать свое "право" обращаться к тебе так, ну потому что он привык, а еще расценивает твою реакцию, как "нездоровую". После того, как ты ему объяснишь, что права оценивать твою реакцию (а следовательно, диктовать тебе свою "норму") у него нет и речь идет вообще-то о простой вежливости (человек ведь имеет право на то, чтобы к нему обращались, как он сам того хочет, не?), получаешь в ответ упреки в грубости, хамстве и требование "вести себя скромнее", потому что ты, видите ли, у него на странице пишешь. Хм, а если он пришел в гости, и его называют печным горшком, допустим, ни в коем случае не желая обидеть, просто потому, что так привыкли между собой общаться, он будет вежливо кивать и улыбаться, ну потому что на чужой территории же?

Защиту своей территории люди худо-бедно понимают, защиту границ личности, что куда важнее, кстати - пока не очень, особенно если другой себя защищает, не они. Нет права называть других, как хочешь, есть только право называться как хочешь. Нет обязанности терпеть чужое неприятное обращение, но есть обязанность не называть человека так, как ему не нравится. К сожалению, до людей это туго доходит. Особенно если они определенного возраста и гендера. Не знаю, чего тут больше.
Но в любом случае такое поведение недопустимо. У людей реально ориентиры сбиты. Да, давно, почти вечно. Невежливость, неуважение = спор со старшим, самозащита, ага.
Но изменить это возможно и необходимо.
blackmoon3712: (Default)
Вот про быт крестьян не люблю.



"Возвращение с жатвы"



"Семейство молочницы"



"Крестьянское семейство на фоне интерьера"

Хотя, конечно, художники, изображая их, удержались на какой-то тонкой грани: и не безобразно, и не гламурно, скорее строго, а подчас и величественно, вроде реализм, но как-то умело подрихтованный, подчас до монументальности - но не сказать, что от него прям несёт пропагандой... Не несет. Потому что пропаганда бьет по мозгам сверху, а когда пытаешься сочувствовать людям внизу, сам, даже отчасти их приукрашивая, возможно, из чувства протеста (первая половина 17 века, как-никак, хотя я сначала подумала, что время прям предреволюционное - а не совсем) - получается искренне, по-настоящему художественно, и тебе немножко верят даже те, кто верить тебе не хочет, и даже идеал твой отвергает. Ну не нравятся мне все эти "семейные ценности", "тяжкий труд", "суровая жизнь", "строгие нравы", "дети природы", "простые люди" и т.п. Что не нравятся - ужасают.
И не поймешь до конца - это правда, которую братья Ленен увидели "в народе" или которую придумали? Возможно, эти правды частично совпали, но, скажу из вредности - не намного.


Гораздо больше нравятся мне "Курильщики опиума".



Почему? Почему мне более симпатично изображение богатых бездельников-наркоманов, нежели трудового народа? Сейчас объясню.
Я хочу, чтобы "простого народа" вообще не было, чтоб не было массы без лиц, просто биологического материала, "почвы", на которой растут отдельные таланты и гении, чтоб не было людей настолько простых, что их интересуют только дети да хозяйство, и то в самом простом материальном плане. Я хочу, чтоб было много ярких, самобытных личностей с самыми разнообразными интересами: "все должны быть дворянами, и все должны быть рабочими" (Бердяев). Наверное, человек из нужды заботится только о самом необходимом, это понятно. Потому-то и необходимо, чтобы такой нужды не было. Жалко, что многие люди вынуждены проживать жизнь бессмысленно и практически бессознательно. После Лескова и Мопассана уже смешно верить в какие-то крестьянские идиллии. Видишь перед собой просто нищету во всех смыслах, и ничего более. Жалко - да, но подражать этому, видеть в этом идеал?! Нет, Лев Николаевич, спасибо, не хочу.
А в тех хорошо одетых господ, конечно, легко бросить камень - вот жили бы в нищете да в трудах, не баловались бы наркотой. Так а моральная ценность вынужденного - нулевая. И не делать чего-то - еще ничего не значит, вопрос в том, что делать. И пьянство при всей нищете еще никто не отменял. "Курильщики" наводят меня на развитие пословицы "праздность - мать всех пороков" - да ведь не только их, но и мысли, искусства и духовной жизни вообще!
Здесь атмосферы богемности поболее, чем в "Друзьях" Лесюэра -



те от выпивки уже перекошены, а тут сохранилась утонченность, аристократическая неприкаянность и даже обреченность, выраженная моим любимым ночным светом...
(Совершенно соответствует моей "поперечной" натуре то, что меня из среды людей невысокого достатка (ой, давай прямо - нищих) и нулевых духовных интересов тянет к противоположному... боюсь, будь я из обеспеченных интеллигентов, меня бы тянуло к низам, по известному принципу "хорошо, где нас нет". Но не факт... Я ведь знаю, что в каждой среде свои недостатки, вот и тянет меня не к конкретным людям, нет, а к рафинированным принципам, к искусству и книгам, которые точно не обидят, не надоедят, не разочаруют, с которыми всегда интересно и приятно:) Хотя... ведь обижать и прочее могут и они! А все же с людьми - по-любому больнее.)
Вот один уже спит, сморило, другой что-то интересное увидел, даже вдохновение на лице, у третьего такой тоскующий взгляд, как будто его не станет уже завтра - всё это как-то красиво. Соблюдена некая грань, нет безобразного. У художника безупречный фильтр. Вдохновение всегда прекрасно, даже если ему поспособствовали некие вещества - если это вдохновение. Не знаю, как насчет опиума, но про вино прав был абсолютно В. Соловьев - оно лишь помогает выявить истинную сущность человека: философ будет лишь смелее и откровеннее философствовать, а скотина скотиной и останется. Неясно только насчет меня - то меня клонит в сон, то тянет рассуждать, а то как-то совсем неожиданно раскрепощает, я потом не жалею, а просто удивляюсь... видимо, от компании зависит)))
Пусть этот кружок завернул не туда, но когда люди курят, пьют и т.п. без повода и нужды, значит, ощущают какое-то внутреннее беспокойство, неудовлетворенность при внешнем довольстве... Вот это "с жиру бесятся" - это ведь не что иное, как утончение души, задатки творчества духовных ценностей или хоть их жажда. Оно конечно, человек, который пашет как лошадь - не будет баловаться (вероятно, но не гарантированно, сколько крестьян пило горькую!), но и творить явно ничего не будет, это уж гарантированно, ему некогда, не до этого, его давят со всех сторон... Потому я рада и сознаю, как мне повезло - я имею возможность что-то писать и тосковать по идеалу, а не завалена работой, бытом и детьми, так, что о себе и вспомнить некогда. Я слишком хорошо помню о себе, вот мне и тоскливо - но уж лучше так.
Ну, эти свернули не туда - а другие ведь нашли свою дорогу, творили свои ценности, и большинство их было именно из "бездельников". Картина импонирует мне именно атмосферой (бред привлекателен как пограничное состояние) и задатками, потенциями. Может, художник вовсе не этого хотел, а я вижу это) И отсюда мораль - чтобы люди не баловались чем ни попадя и не погибали почем зря, не лошадям рабочим их уподоблять надо, которым просто некогда, а помогать развивать свою личность, свои задатки. Не лишать досуга, а дать возможность верно им воспользоваться. Это труднее и не дает 100%-ной гарантии - так и Бог ее не дает. И это как раз соответствует божественному замыслу о человеке - не рабе, но творце. Поэтому меня отталкивает мораль всяких трудовых обществ трезвости. Возможно, они кому-то и помогают реально, но я сама не отношусь к типу людей, которым можно таким образом помочь. Мне надо что-то иное, что-то более сложное, более рискованное - и я не одна такая. Да хоть бы и одна - это не важно.
2008/2014/2017
blackmoon3712: (Default)
После психолога (да, докатилась!)))) Осознанность важна и полезна - и для себя, и для отношений с другими. Перед каждым решением надо прислушаться к себе: сейчас важнее остаться в покое или подпитаться? Вообще - прислушиваться к своими потребностям и желаниям, особенно - к тому, что радует. Поменьше автоматизма. Заботиться о себе.
***
Животное, человечность, святость... Часто человечность противопоставляют святости, отождествляя человеческое с животным. Это, разумеется, подмена и манипуляция, осознанная или нет. Пример: эротическая любовь. Как ее отпинали "отцы Михаилы" (к Розанову отсылка)... вспомню - вздрогну. И не надо путать то, что выше обыкновенной морали, с тем, что ниже ее. Опять же пример: если ты издеваешься над человеком, то ты его не "смиряешь", а именно издеваешься, себе хоть не ври.
***
Это ведь охренеть сколько растет из первобытности. Особенно - мотив ненужных страданий, которые якобы способствуют какому-то там "благу". (Начиталась у Проппа про инициации).
***
Да, виртуальные знакомства не гарантируют влечения в реале, но ведь и не исключают его, тут уж как повезет. Но тянуть с развиртуализацией не стоит, это правда. (начиталась чего-то, не помню)
***
Чувствую себя примерно как в том ролике "с Новыи годом", б....!" И как в той сцене "Осторожно, модерн!", где сын прапорщика претерпевает последствия бурной вечеринки: "а потом пришли девчонки... буээээ... а потом папа... буээээ..." И дело не только в том, что я отравилась. Отношусь я к себе не очень, мягко говоря...
***
Недавно я отравилась, причем по дурости и во второй раз. В первый-то раз я перепила, откровенно говоря. "А потом отравились печеньем." Не, я потом - сыром. Жалко было выкидывать. Голодное детство. Видимо, я окончательно испорчу  себе весь жкт, прежде чем научусь выкидывать просрочку. Лежала пару дней бревнышком, мутило, тошнило, крутило, болело, желание одно - чтоб все отстали и спокойно поспать. Но и поспать не удавалось, бредила. Что характерно, от одной мысли, что скоро куда-то придется выходить и что-то делать - мутило. Вот тогда-то и наступила полная гармония моего внутреннего и внешнего состояний! Да, вот внутри я себя именно так и чувствую - болит, тошнит, мутит, ничего не хочется делать, себя терпеть не могу и просто отстаньте от меня все. И полная беспомощность и бессилие, желание уползти куда-то в угол и там замереть...
***
Вот кстати в тему о моей интерпретации грехопадения (условно: женщина посягнула на прерогативу Бога творить людей, вот и пострадала так страшно). Вообще попытки "формировать" человека, будто он вам глина какая-то - из этой же серии, и по-моему, это страшный грех. Вот есть "черная педагогика", которая буквально ломает, нередко и физически, а есть гуманистическая. Любая попытка переделки, манипуляции, дрессировки, воспитание, понятое именно как отливка в определенную форму - грех против человеческой личности и свободы, а следовательно, против Бога. По-иному человека воспитывать, конечно, много сложнее и, честно говоря, без гарантий. Но добро в принципе сложное и без гарантий, тут уж ничего не поделать.
***
Посмотрела "Дом странных детей". Всё очень миленько, мне такое сейчас и надо смотреть, без заморочек. Еву Грин обожаю, красавица. Вот только на финал я отреагировала довольно цинично: покинуть свою эпоху ради какой-то там любви, да что вы?! Ну, подростковой влюбленности, какая разница... Я - никогда и ни за что. По крайней мере, в прошлое не прыгнула бы точно. В будущее - возможно, если оно приличное. Но не в прошлое, нет, это как-то совсем глупо. Тем более - для женщины! Но там мальчик, ему, может, и норм, не знаю. Но существование в этих "петлях времени" - по-моему, жалко и ужасно. День сурка какой-то.
***
Мелочь, но... Сделала греческий салат, который вроде как обожаю, и обнаружила, что почему-то не очень хочу его есть. И что делать? Потихоньку за два дня съела, но выбросила оттуда оливки, которые внезапно разлюбила и вылила заправку (переборщила с лимонным соком, вечно у меня какие-то крайности). А раньше бы давилась и ела, и заправку бы выпила, ну потому что раз сделала, надо есть, грех выкидывать, практически блокадное мышление у меня в плане еды. Выкидывать-то грех, конечно, но давиться - тоже не лучшее решение. Надо как-то к себе повнимательнее, позаботливее, не пытать себя на ровном месте, прислушиваться... Если начала - вовсе не значит, что обязана закончить. Не мучить себя, не мучить, вот что главное!
***
Терапевтка подтвердила, что переделывать темперамент - все равно, что переделывать цвет кожи, то есть невозможно, незачем и вредно. Так что с упреками в "излишней чувствительности" и советами "забить" - идите лесом, товарищи!
И да, слово - важно. Какая-то статья в газете или случайная фраза могут на многое открыть глаза и изменить жизнь. Или, по крайней мере, помочь не изуродовать ее окончательно)) У меня так - было. Поэтому я с трепетной благодарностью отношусь к интернет-активизму тех же феминисток, вообще к тем, кто так или иначе высказывает и поддерживает хорошее, доброе, вечное) Слово - охренеть как важно. Оно меняет реальность.
***
Кажется, я изобрела новое блюдо - "ленивый греческий салат". Просто режешь крупно сыр и овощи, бросаешь на блюдо, туда же маслины, немного перца, оливкового масла и лимонного сока, и всё. Ешь прямо руками. Вкусно, быстро, легко. Пожалуй, крупными кусками даже вкусней.
 
blackmoon3712: (Default)




(пришлось фоткать с альбома)
Вовсе не нужно искать толкование сюжета - картина довольно общая, абстрактная, это не описание какого-то конкретного обряда определенного народа. Тут изображена усредненная античность так, как ее представлял европеец того времени. Потому достаточно почувствовать общий дух. А это явно дух упадка, безнадежности, связанности роком, уныния, неверия - конец великого мира, в общем. Как хорошо почувствовал и передал это художник! На все легла тень, такая безнадежность в лицах, и даже огонь не светел... И это люди алтаря. А вдали - то ли молодежь, пока не осознавшая, то ли (и по смыслу более похоже) христиане - чистые, простые, светлые, идущие на смену... 2008
Это - бессовестное упрощение и еще более бессовестная идеализация исторических процессов, но художественно весьма неплохая. Однако я прекрасно помню о закрытии философских школ и о всяческих гонениях на язычников, равно как и то, сколь многим христианство обязано этой культуре. И весьма часто оно использовало ("творчески перерабатывало") ее не лучшим образом... Да, византийская культура по сравнению с античной удручает, особенно художественная... 2014
blackmoon3712: (Default)


Картина называется - "Женщина ищет блоху". Вот уж докатились! Не хватает парной - "Мужчина ловит вшей". Нихрена себе "повод для изображения обнаженного женского тела"... Нет бы купание изобразить в ванной или в озере. А если совсем серьезно, то - до чего же проблемна была сексуальность, если ловлю блохи считали сексуальной... Жуть. Немаловажно и тогдашнее увлечение бытом, "простой жизнью" - но, умоляю, не надо опрощаться до такой степени...
И еще два подобных, с вашего позволения, эротических сюжета...





И две жути - некий святой посреди жертв чумы и Психея с Амуром...




blackmoon3712: (Default)


Нравится мне андрогинная красота его "Св. Себастьяна" 1500.



И "Св. Варвара" 1502. Простота, красота и спокойное достоинство. А что в пейзаже нарушена перспектива - это даже хорошо. Тем величественнее образ святой и тем больше духа Средневековья, который дает о себе знать у многих мастеров Возрождения. Оно и интересно. Духовные достижения Средневековья - верны и значительны, как и любого другого времени. Правда, по большей части чужды мне. Но одно входит в другое, переплетается - иначе никак. Нельзя и невозможно ничего вырвать с корнем, должна быть здоровая преемственность. А картина эта скромно и тихо зовет на покорение духовных вершин. Вдохновляет "оставить дом свой". И всё это воплощено в женском образе. Важно.



Воскресение. Это Больтраффио совместно с другим художником писал. Ну вот чувствуется что-то леонардовское, чувствуется и притягивает...



Милая сценка, но какой же бессмысленный взгляд у Мадонны... Но прелесть св. Себастьяна всё искупает, однозначно.
blackmoon3712: (Default)
сытого спокойствия, тишины и благополучия... особенно в последнее время... А что - дома тепло, тихо, удобно, красиво, вкусно... А это ведь важно - когда не надо экономить хотя бы на еде, когда что-то можешь позволить себе купить, особо при этом не задумываясь... когда не живешь в нищете, в общем. Я-то там большую часть жизни прожила, и хорошего в этом ничего нет.
Кстати, меня в последнее время жутко раздражает дискурс: да, мне было плохо, но зато... я много чего пережила, но это меня научило... но я преодолела... Никакого "зато" нет, ничему это меня не научило и ничего я не преодолела - само ушло, и хорошо, и лучше бы не приходило. Жаль, что только ушло не всё, особенно - из головы.
Всё плохое в моей жизни - не "уроки", а просто лишнее. Без всей этой дряни было бы гораздо лучше жить. Без больной матери, непутевого отца, нищеты, травли, токсичного окружения, нелюбви и неуважения к себе, неуверенности, нездоровой, мягко говоря, личной жизни... И я не "расту" через боль. От боли я загибаюсь, от сложностей - съеживаюсь. Вот такая непопулярная точка зрения. Ну, какая есть. Может, у кого-то всё по-другому, а у меня - именно так. Страдайте, если вам нравится, а я не хочу, нет, спасибо. Настрадалась. И вся эта фигня про "страдание как причину возникновения сознания" - это нам привет из пещер, от древних инициаций. А еще это - типичная "ошибка выжившего": ну ты выкарабкался, а сколько других погибло без всякого шанса даже?! Да и неужели нельзя не выживать, а просто жить, творить, самореализовываться, без периодического ужаса: я только-только наелся, а вдруг завтра у меня всё отнимут?! И это мне опять на хлебе сидеть, что ли?! Без этого страха и без бытовых проблем жить было бы гораздо лучше и "продуктивней" в смысле творчества. А то глушится ведь всё и умирает.
Справедливо высказался один бывший знакомый, весьма неглупый человек и почитатель Бердяева, возможно, почище меня: немного смог бы сотворить философ, не будь у него майората в Польше. И много было талантливых и даже гениальных людей, о которых мы ничего не знаем, потому что возможности творить у них не было, всё было задавлено нуждой, рабством и унижениями, особенно это касается женщин. Исключения, которые "выбились", которым "повезло" - это именно исключения, нельзя об этом забывать, и "пробились" они не благодаря ужасным условиям, а вопреки им.
Вообще, чтобы выживать - много ума не надо, творчество же не нужно вовсе. Вот чтобы жить... для жизни - да, нужно много чего.
А иногда вот так навыживаешься, надорвешься - и нет ничего для жизни, всё, пусто, даже не хочется ничего, выжжено всё. И отрастет ли новое - неизвестно. Поэтому всякого рода "превозмогаторов" - на дух не переношу и попросту ненавижу.
А чаще всего выживающий человек уродуется так, что даже не осознает своей опустошенности. Зато и гнобить других всегда рад, да. А что ему еще остается делать. Или он себя грызет, или других. Понять это можно, но позволять калечить себя - незачем.
blackmoon3712: (Default)
С другой стороны, он - вполне себе человек Возрождения, ведь и магическое, и символическое мышление были присущи той эпохе.



Осень



Лето - ммм... и тепло, и вкусно, просто мечта посреди зимы))



Четыре времени года в одной голове

Меня привлекает всё необычное, а следовательно, и он. Хрен знает, что он хотел сказать всем этим, может, просто баловался. Многие, сами не зная, были провидцами. Так что в любом случае его картины интересны. Можно, конечно, порассуждать о единстве человека и природы (в некотором смысле), а можно и о разложении человеческого образа, о круговороте веществ в природе... Простор для философских размышлений. А еще его картины похожи на волшебную сказку, порой жутковатую.
Более всего человеческий образ проступает во "Флоре" - тут, по крайней мере, контур не задан предметами, он самостоятелен.



Стихии:



Вода



Воздух



Земля



Огонь - больше всего мне нравится, так и слышно, как трещит... волшебно.



Библиотекарь - книжный человек, наш...)



Адвокат - иногда говорят, что это портрет Кальвина, и поделом ему:)



Портрет императора Рудольфа Второго в образе Вертумна - за это художник получил дворянский титул. Ну а что, магический смысл налицо - император, подобно божеству плодородия, обеспечивает своей драгоценной персоной благополучие подданных. Очень древняя идея, почти первобытная - царь-жрец. Вот только царя-жреца обычно убивал жених дочери, но зачем нам эти неприятные подробности))) Ну, ерунда, зато всё такое вкусное))
blackmoon3712: (Default)
/2008/

Торжок. Очень ценная мысль: "Если же всегда пребудут няньки и опекуны, то ребенок долго ходить будет на помочах и совершенный на возрасте будет калека" - вот! Это он - о цензуре, и совершенно прав. Но на самом деле область применения этой мысли - универсальна. Я очень давно думаю так же. Не надо людей опекать, пусть приучаются к свободе. Разве ап. Павел не говорил о молоке и о твердой пище, о "совершенном" и "несовершенном"? Но и это игнорировали, истолковав лишь в одном смысле - смена ВЗ Новым. Так-то оно так, но вы, господа, упорно не видите смысла НЗ, его сути и основы. Все же не перестаю удивляться, насколько я порой схожусь с Радищевым в мыслях... И мысли-то у него - прогрессивнейшие в духовном плане, некоторые и сейчас в новинку... Вот уж воистину: "Кто чего не разумеет, тот в то да не мешается". А часто бывает... И ладно еще просто со своим мнением мешаются, это еще не беда, хотя бывает досадно. Но если некомпетентные люди еще и властью обладают, властью запрещать - всё, кранты.

Вот наше с ним мнение о цензуре: "Пускай печатают всё, кому что на ум ни взойдет. Кто себя в печати найдет обиженным, тому да дастся суд по форме" - просто и ясно. И вовсе ничего страшного, что сейчас печатается так много дребедени. Никто никого ничего не заставляет ни читать, ни слушать, ни смотреть. Конечно, кое-кто думает "а ты мне не показывай", но это ведь посягательство на мои права. Я имею право показывать, ты имеешь право смотреть/не смотреть, это единственное нормальное решение. Плохо другое - именно дребедень пользуется массовым спросом. Тогда тем более цензура не нужна, пусть дребедень будет хотя бы разнообразной, тем самым заставляя хоть немного думать. Плюс тем самым дается шанс и чему-то стоящему. Конечно, есть "цензура" спроса и денег, но она все-таки не столь вредна и категорична, как классическая запретительная. Да, массово не будут транслировать то, что интересно или даже возможно интересно единицам, но практически каждый может поделиться своим творчеством хотя бы через благословенный интернет. И на этой "свалке" каждый ищет и находит то, что надо ему, а свинья везде грязи найдет. Главное - что каждый может высказаться.
И далее там его подробный разбор цензурных проблем. Книга против Бога? (ха, а где гарантия, что цензор понимает, что есть Бог?) "Бог всегда пребудет Бог, ощущаем и неверующими в Него... урядник ли благочиния может быть за Него истец?" Кто Его обижает, Ему и даст ответ. Здраво.
Секта, ересь? Мнение пусть будет открытым, а вредные последствия тех же сект должен карать закон. Не сами секты, а именно их противоправные деяния, "примеры". "Но для чего не дозволять всякому заблуждению быть явному? Яснее оно будет, скорее сокрушится" - тот же совет мудрых иудейских раввинов, пора бы уже прислушаться... "Запрещать дурачество есть то же, что его поощрять. Дай ему волю; всяк увидит, что глупо и что умно. Что запрещено, того и хочется. Мы все Евины дети." Очень здраво.
Запрещая вольную мысль, правительства не оскорбления Бога боятся, а "боятся сами иметь порицателей". Но если власть полезна обществу, то ей бояться нечего даже и клеветы, а если вредна - ей ничто не поможет. Тирания над мыслью только усугубит положение. Да и вообще, критика полезна.
Наконец, говоря о печатной порнографии, Радищев язвительно замечает, что такого в России еще пока не печатают, но вот проституток - навалом. Без всяких нехороших книг. "...книга не давала еще болезни. И так ценсура да останется на торговых девок, до произведений же развратного хотя разума ей дела нет." Ну, правда, смешно запрещать "неприличные произведения", когда "торговые девки" на каждом углу.
Да, неприятно, а что делать... (брать пример со Швеции, а что еще-то) и порнография неприятна и вредна (особенно для женской субъектности и сексуальности), ну а что прикажете? (То и прикажем: со временем до людей должно дойти, что секс несовместим ни с какой индустрией, иначе это насилие, то есть это совершенно аналогично с проституцией. Тем, для кого это всё норма, я искренне желаю пойти самим "поработать", добросовестно так, потом поговорим. Я вот именно за то, чтобы "дошло".) Под запрет может попасть и талантливое произведение, в котором усмотрят "признаки". Запреты вообще вырождаются в абсурд. Ну его к черту, я вообще не верю в запреты, они всегда дают обратный эффект. В области информации - пусть будет полная свобода, пусть сам человек решает, что ему надо, а что нет. Не бывает нравственности из-под палки. "Пусть само проходит", как у подростков с порнографией. Не прошло - значит, застрял где-то человек. Есть большая разница между "мне нельзя" и "мне не надо".
СМИ вообще должны быть свободными, а сейчас свободен в смысле бесцензурности только интернет. Вот пусть таким и остается! Каждый найдет то, что ищет. Гласность вообще полезная штука.
В "Повести о происхождении цензуры" есть интересные моменты. Так, автор справедливо обратил внимание на выверты христиан - кем были и чем стали... стали гонителями людей, культуры, духа... А ведь когда-то "порицали строгость сию в язычниках", и т.п. Но это общеизвестно, и я сама этим часто возмущаюсь. Так точно выразился Бердяев: "Бессовестность христиан в истории беспримерна". Обожаю его!

Profile

blackmoon3712: (Default)
blackmoon3712

September 2017

S M T W T F S
      1 2
34 56789
10111213141516
17 18 1920212223
24252627282930

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 21st, 2017 11:09 pm
Powered by Dreamwidth Studios