blackmoon3712

Прекрасный колорист, кто б спорил. Но мне-то вовсе не это важно.

"Женщина за туалетом" 1515г. Что ж, конечно, мастерски переданы ткань платья, волосы, кожа... Само собой. Она даже и красива, только вот типаж не мой. Все эти пышные формы, золотистые волосы и лица без тени мысли - тоже красота, но пусть она будет только на картинах (из-за последнего пункта:)) И по-моему, все эти роскошные женщины гораздо лучше смотрятся в одежде, чем без нее. Впрочем, об этом спорить невозможно) Кому как.
"Флора" из той же серии.

Но красива же по-своему, ничего не скажешь.
Вот эта "Лукреция" мне нравится чисто из-за живописи.

"Венера дель Пардо" - да ну...

Ни красоты, ни идеи. Про такое обычно пишут - "слияние с природой", "просветленная чувственность", "гармоническая пора чувственной радости бытия"... Само собой, все это надуманно - если взять настоящих древних греков, то радости бытия у них было маловато. Насчет картины. Я совсем не ханжа, я очень даже за чувственность и особенно - просветленную, но тут она где? Не вижу. Нет, какая-то чувственность, конечно, есть - у Венеры - родовая, у сатира - звериная. Но это совершенно не то... Последовательное слияние с природой - это отупение и озверение. Просветленная же чувственность - прежде всего личная. А если взять греческую мифологию - где там личная любовь? В основном мелочные интрижки Зевса и прочих богов, не брезгующих ни обманом, ни насилием. Есть прекрасные исключения, но на то они и исключения, что их мало...
Вот "Венера Урбинская" - эстетически мне почти нравится, еще бы животик убрать...

Очень соблазнительная и довольно красивая девушка. Мастерство исполнения - само собой. Но универсального духа, как у той же "Спящей Венеры" Джорджоне - нет.
"Любовь земная и небесная" - и картина никакая, и идея бредовая.

Земная любовь обнажена, небесная - одета, вот и все различие:) Хоть бы сияние какое особое исходило от небесной. Плоть противопоставлена духу - скучно... Впрочем, есть и трактовки наоборот - небесная любовь обнажена в знак своей простоты и чистоты с искренностью, а земная - одета в богатые одежды, как бы намекая на необходимый благополучный семейный быт... Ну вот в этом есть еще некий смысл. Хотя мне вообще-то не нравятся такие противопоставления. На самом деле всё переплетено и перемешано. Границ нет. Но Тициан ни при чем - не он идею эту выдумал, да и писал небось на заказ. "Чувственность" - от слова "чувство", а ведь всякая любовь - чувство, в том числе. Без чувства она неполна, да что там - просто тосклива. Сами же страсти бывают и телесными, и духовными, условно говоря. И интеллектуальные страсти бывают еще какие. И нельзя от человека отрывать ни страсть, ни чувство, духовны они или телесны, а только просветлять и преображать их. Земная, телесная любовь невозможна без духа, иначе это не любовь вовсе. Любовь же к Богу без живого чувства - просто холодная абстракция. В ледяном дворце жить невозможно. Абстракция и бесчувствие оборачивается нелюбовью к человеку.
Еще несколько в целом симпатичных мне картин.

"Кающаяся Мария Магдалина", не эрмитажная - та мне совсем никак.

Тут она совсем куртизанка. Ну ладно.
Несколько "Данай", похожих на эрмитажную. Раньше они меня раздражали, теперь нет - вполне симпатичные девушки.

Ну и что, что куртизанки. Ну, снизил сюжет, золотой дождь обернулся монетами. Ну, пошло. Но чисто по живописи - красиво.

Вроде обычные "Адам и Ева", но "змей" в виде рогатого младенца с двумя хвостами как бы на мысли наводит))

Я бы назвала картину: "Адам уговаривает Еву остаться чайлдфри")))

Диана, застигнутая Актеоном во время купания.

Ну и, соответственно, продолжение.

"Аллегория трех возрастов мужчины."

Фиг бы с аллегорией и с мужчиной, но парочка на переднем плане выразительная... да и старик с черепом ничего. А глубокого в аллегории ничего нет - обычная унылая проповедь о бренности всего земного... как будто в земном нет вечности и смысла, ага. Детство - блаженный сон, "грехи юности" и замаливание "грехов" в старости. Скучно и примитивно. Достали.