"Путешествие из Петербурга в Москву" Радищева 2

[blackmoon3712]

/2008/

Глава о Тосне - я с ним. Нефиг возрождать "истребленного в России зла - хвастовства древния породы". Важно, кто ты, а не твои предки - это аксиома. А даже если и помнить... ну, может, приятно, а полезно только в том случае, если стремишься быть достойным их. Это если еще они достойны... Но ведь обычно дальше хвастовства дело не шло - никакого осмысления.
Крестьяне "в законе мертвы, разве по делам уголовным..." "О, если бы он тогда, хотя пьяный, опомнился и тебе отвечал бы соразмерно..." - !
"Отрада их - томить слабого до издыхания и раболепствовать власти" - вот суть иерархии.
Человек - песчинка: "Когда бы я, малая дробинка, пошел на дно, то бы, конечно, на Финском заливе бури не сделалось, а я бы пошел жить с тюленями" - вот, уже крик о ценности единственной человеческой личности. Да хотя бы и моей - а что?
Спасская повесть. "Какое имею право? - Страждущее человечество... Ужели сего мало, что страждет мой согражданин? - Да и в том нет нужды. Он человек; вот мое право, вот верющее письмо" - о бездушии, бесчеловечности закона.
"О Богочеловек! ... Они крестятся во имя Твое, кровавыя принося жертвы злобе." - отлично!!! Вот - верное христианское чувство! Это - крик души, а не начитка из церковной книги.
Замечательный сон Радищева о власти, о том, как искажаются "на местах" даже благие намерения правителей. Это надо всем им читать. Конечно, это напоминает "царь-батюшка добрый, а бояре сволочи", хотя на самом деле все сволочи и друг с другом повязаны. Но верно то, что власть растет снизу; что внизу - то и наверху. Есть взаимное влияние, но похоже, что первичен всё-таки низ. Хотя я не уверена.
Повествование ведется от лица Странницы-Истины - хороший образ... "Пребывание мое не есть в чертогах царских". Весь этот сон, да и вся книга - правда, чистая правда, понятно, что она больно била власть имущих в глаза.
Об оппозиции (правителю): "не тебя любят, но любят отечество; ... готовы всегда на твое поражение, если оно отмстит порабощение человека. Но не возмутят они гражданского покоя безвременно и без пользы" - да, по крайней мере, без причины. Оппозиции может не быть только в раю... или в аду.
"Если из среды народа возникает муж, порицающий дела твои, ведай, что той есть твой друг искренний" - вот!!! Разве не говорит нам учение Христово то же самое? Так почему же власти исключены из общего правила?!
"Ибо всяк, порицающий царя в самовластии, есть странник земли..."
"Ибо ведай, что ты первейший в обществе можешь быть убийца" - ответственность! А когда они ее несли?! Когда уже поздно было?..
А вот красота: "Одежды мои... замараны кровию и омочены слезами. На перстах моих... остатки мозга человеческого; ноги мои стояли в тине" - образ власти. Всё так.
А вот и про исполнение распоряжений на местах. Армия: "воины мои почитались хуже скота" (мало им уставного унижения, они еще неуставное выдумали!). Амнистия: "милосердие мое сделалось торговлею". Строительство городов: "одно расточение государственной казны, нередко омытой кровию  и слезами моих подданных". Официальная культура, в частности, архитектура: "непонятие о истинном искусстве"; "едва пресмыкающееся искусство дерзало возводить свои взоры выше очерченной обычаем округи".
"Щедроты (от власти) получают недостойные, достойные не награждаются" (а нередко и наказываются). Вот картинка! И сейчас так. Если бы действительно властители "убоялись служения своего"... Но нет, куда им. Еще и церковь как-то неправильно покрывает всегда богатых и сильных. Как не стыдно?!
Подберезье. Жалобы семинариста. Само собой разумеется, что преподавать нужно на современном родном языке. (Да и молиться тоже! Впрочем, пусть каждая община молится, на каком хочет. Если кому-то важнее словить кайф от древнего звучания - на здоровье.) Любопытный семинарист выведен, чем-то на меня похож. Какие люди на Руси пропадали!..
"всё в разрушении своё имеет начало" - как вам? До Бакунина и Гегеля! Далее там практически теория маятника - "дошед до краев возможности, вольномыслие возвращается вспять..."
"блажен писатель, если творением своим мог просветить хотя бы одного, блажен, если  в одном хотя сердце посеял добродетель". Хотя бы в одном - вот что важно. Но я уточню. Еще лучше, если писатель творением своим возбудит вопрос. Влияние лучших именно таково. С ними не пассивно учишься готовой "добродетели", а ставишь свои больные вопросы, и сам пытаешься на них ответить. Это и есть воспитание свободного человека - поиск.
Новгород. "Но на что право, когда есть сила?" И главное: "Может ли существовать право, когда нет силы на приведение его в действительность?" - и по сей день актуальный вопрос о гарантиях осуществления моих прав. Вот в КРФ много красивого написано, а гарантии где? Вот и не соблюдается 90%, если не больше. И далее - отличное рассуждение о естественном праве с замечательным выводом - по естеству, кто сильнее, тот и прав. Тут Радищев остановился, но отсюда недалеко до итога: природа - насилие, дух - свобода, следовательно - неотъемлемые права человека не "естественны", а духовны (Бердяев).