blackmoon3712

Я разделяю учение Бердяева о несотворенной свободе, с некоторыми уточнениями. Не подлежит сомнению, что свобода не может быть "сотворена" или "детерминирована". Свобода просто есть. Бог не "бессилен" над свободой в прямом смысле этого слова, просто такова сущность Бога, человека и свободы. Принуждение противно не только Его воле, но и Его сущности в целом, равно как и нашей. Исчезнет свобода - исчезнет и человек, мировой процесс станет игрой Бога с Самим Собой. Ему это не надо, да и нам тоже. Теоретически Бог мог бы "закрыть" свободу от творения, создать его несвободным и неспособным согрешить, блаженным "автоматически". Но тогда бы Он сотворил не человека, не Свой образ и подобие, а что-то безмерно низшее. Величие замысла Бога в том и проявилось, что в основу творения Он положил свободу. Ведь Он хотел именно Свое подобие, существо высокое и достойное, "восхотел свободной любви человека". Свободен Бог - свободен и подобный Ему человек. Бездна в Боге - бездна в человеке. "Человек есть дитя Божье и дитя свободы - ничто, небытия" в том смысле, что человек не детерминирован Богом, и что человеческая свобода имеет тот же глубинный источник, что и свобода Бога. Поэтому "Бог не Сам Себе отвечает", не играет с собой, как индийский Брахма, Он ждет свободного ответа от человека. "Бог-Творец всесилен над бытием, над сотворенным миром, но он не властен над небытием, над несотворенной свободой, и она непроницаема для него" - иначе это значило бы уничтожение свободы. Противопоставление, пусть и "вторичное", Бога и свободы верно в том смысле, что Богу неподвластна свобода в другом, в человеке (иначе какая же это свобода?), но совершенно подвластна свобода в Себе, потому-то Он совершенен и безгрешен, а мы лишь на пути к этому состоянию (обожению).