Думы. О смирении.

[blackmoon3712]

2008

Что это такое по сути – очень хорошо у Бердяева. Если правильно и коротко, то это – отказ от эгоцентризма. Не считать себя центром Вселенной, быть способным поставить себя на место другого (любого!), уважать интересы других людей, безоговорочно признавать свои ошибки и недостатки. Так и слышу: эка важность, это не есть христианский подвиг. А христианский подвиг, по-вашему, это что – беспричинно и постоянно унижать себя? А вспомните, как трудно признать даже явную свою ошибку, извиниться. Признавать свои реальные недостатки – куда полезней, чем навешивать на себя несуществующие. Последнее и смысла не имеет.

Смирение, смириться (примириться) с тем что есть… это надо далеко не всегда, а если иногда и надо, это – только необходимое начало пути. Сначала - увидеть, как оно "есть", потом - думать, что с этим делать.

Нет, смирение не равно унижению. Хотя, конечно, в глазах мира это иногда так, но и церковь неправильно его понимает. Например, человека унижают на работе, в семье – священник предписывает ему «смиряться», терпеть. Чушь. Человек должен защищать свое  достоинство. Человека нельзя «смирять», он может смиряться только сам. Очень мешается у них смирение с унижением, равно как и достоинство с гордостью…

Но может быть другой случай – скажем, человек  прошлых веков отказался от дуэли (см. Достоевского, Лескова). В глазах «общества» это было полным позором и унижением. А для Христа и нормальных людей – нормальным поступком, а с учетом реакции «общества» - и подвигом.  И в наше время полно таких случаев – к примеру, средне-уважаемый человек смеет хорошо относиться к человеку, презираемому всем коллективом. Та же история.

Намечается очень интересный вопрос: что же считать бесчестьем? В мире понятия об этом, как и о многом другом, перевернуты. Грубо говоря, мы считаем обесчещенным того, кого бьют, а не того, кто бьет. Замечательную иллюстрацию такого нашего мнения я откопала в «Былом и думах» Герцена. Жил-был помещик. Как обычно, издевался над крестьянами. Но, разумеется, в «свете» был уважаем. Но вот однажды крестьяне его изловили и самого высекли. Барин присмирел, но что же «общество»? Отвернулось с презрением, а царь попросил его выехать из страны: как-то неудобно стало держать при дворе высеченного дворянина. А когда он сек крестьян – нормально, мы тебя уважаем… Этому ли учил нас Христос?  Напротив, Христос сказал: «не то, что входит в человека, оскверняет человека,  но то, что выходит из него». Есть над чем задуматься.

Но есть в теме смирения еще один момент. Евангелие обращается к тебе лично, а не к тому дяде, следовательно, смиряться нужно тебе, а не заставлять других смиряться перед тобой. Самая любимая ошибка! Заставляешь ближнего «смириться» перед собой – все, согрешил гордостью. Как часто положение о смирении (к тому же неверно понятое – вообще кранты!) использовали для возвышения себя и унижения других…

И тем более очень часто способствовала этому гордыня коллективная – ты не передо мной смиряешься, а перед народом, государством, церковью, Богом… Во-первых, ложь и фикция, а уж Бога и вовсе не трогайте! Ему от нас не тупая покорность нужна. У Него требования куда выше! И ведь по-любому такой человек, чувствующий себя принадлежащим к правильной организации, избранному народу и т.п. – неизбежно мешает коллективную гордыню с личной, одно питает другое. За счет коллективной гордыни раздувается личная. Такая гадость получается…

Все дело в том, что не нужно раболепствовать перед мнением общества и чьим бы то ни было, не нужно смиряться и покоряться всему без разбора, нужно иметь свою голову и личную совесть.

Забавно говорят, что бунт, восстание, противоречие – от сатаны. Это, извините, смотря чему противоречить и смотря как. Пророки восставали против неправды мира сего, духовной и социальной, а величайшим Революционером был Христос. Да и само христианство есть величайшая духовная революция, и она еще далеко не закончена. А разве мученики не восставали против светской власти, отказываясь поклоняться ложным богам? Тогда это было государственным преступлением. Разве подвижники не восставали против природы, плоти? И потом, если человек бунтует, в этом ведь есть хоть капля справедливости – он обижен, ему что-то не нравится, его ограничивают. В общем-то, любой бунт – всегда реакция на какую-то неправду.

Еще ведь человека можно определить как «существо бунтующее». Никто ведь, кроме человека, не бунтует. Животные могут даже любить, и очень возвышенно (собаки хозяев), но вот бунтовать не могут.