"Путешествие из Петербурга в Москву" Радищева 5

/2008/

Едрово. Город осуждать, а деревню превозносить - мне это крайне чуждо. Может, и есть некая правда, но по факту в моральном плане деревня ничем не лучше города, об этом даже Лесков писал. Лично мне ближе город. А деревня, по большому счету, хороша только если там отдыхать - в речке купаться, в лесу медитировать... да и то очень быстро надоест. Да и красоту я ценю, если уж выбирать, не здорово-деревенскую, а тонко-аристократическую, пусть даже слегка болезненную. Да и вообще эта его Анюта - исключение, а не правило, вернее даже - идеал, а не реальность. А идеалы у каждого свои...
Но гораздо важнее осуждения практики ношения корсетов - возмущение "неравными союзами". И правда, в таком виде - они бессмысленны, нелепы и тоскливы. (Не, ну у крестьян-то был смысл чисто хозяйственный - в дом нужна "работница", а что ей, допустим, 20, а мужу 13 - ну ничего, стерпится-слюбится, а пока малолетний муж не подрастет, "супружеские обязанности" может и тесть исполнять. Так и жили богоносцы наши. Хуже зверей жили, откровенно говоря, ну так надо же было как-то выживать. Осуждать их бессмысленно, т.к. выбора у них не было, да и сознания-то особо не было, несмотря на все страдания (сознание появляется не от страданий, а от некоторой свободы, для начала от общества (человек должен сознать себя отдельным и сознать, что можно жить не только так, как его учили), и некоторого достатка (чтобы не бояться каждый день с голоду помереть), и далее - страдание должно быть осознано как страдание (не просто звериный вой от боли) и как несправедливое, незаслуженное страдание, т.е. должен появиться вопрос, как у Иова - вот это уже сознание, т.е., получается тавтология, но - сознание появляется от осознания, и свобода - от свободы), но и превозносить их - смешно и нечестно, такое лицемерие, что тьфу. Будь у меня машина времени, я бы отправила "традиционалистов" пожить в их любимые времена. Никому такой жизни не желаю, но если люди сами хотят...)
Наше время - дело другое. Сейчас неравные по возрасту браки происходят, во-первых, все же свободно, в шею никто не толкает, да и нередко по взаимному влечению, а если даже и по расчету, то опять же добровольно. Все-таки "свободно-коммерческий" брак лучше "принудительно-коммерческого". (Хотя, если совсем по-честному, брак по расчету нельзя назвать свободным, т.к. чаще всего женщина продает себя по определенным причинам, неискорененным в обществе до сих пор, и не только экономическим, тут еще важно, что она сама себя считает товаром, а это ей внушается с детства, этим просто воздух пропитан, и не считает себя субъектом, и не понимает, что любой секс без взаимного влечения - это по сути изнасилование и это ненормально.) Во-вторых, в ряде случаев, при наличии чувств, такие браки отнюдь не бессмысленны и не бесперспективны, т.к. и женщины, и мужчины дольше сохраняют силу и красоту. По существу, конечно, Радищев возмущен не столько разницей в возрасте брачующихся, сколько насильственным характером брака - и за это я его уважаю несказанно.
Он приятно меня удивил тем, что отлично понимал важнейшую роль чувств и секса в браке. "Кто мог такой союз дозволить?.. В христианском законе брак есть таинство, в гражданском - соглашение... Какой священнослужитель может неравный брак благословить или какой судия...?" "Муж и жена в обществе суть два гражданина, делающие договор... обещаваются прежде всего на взаимное чувств услаждение" - "начало любви непорочнейшия и твердый камень основания супружеского согласия" - вообще шикарно!!!  Если "чувства их равномерно услаждаются, то союз брачный будет благополучен", даже до старости. Мало того, сейчас установлено, что чем дольше люди занимаются сексом (ну, не как в молодости, конечно, кто как может) - тем дальше отодвигают они от себя старость и характерные для нее болезни. Ну, конечно, важно чтобы секс был сопряжен с эмоциональной близостью. Это очень важная тема, это нельзя упускать из виду и стыдливо замалчивать. Как приятно бывает смотреть на пожилых людей, которые явно сохранили чувства друг к другу, и как жаль, что это и до сих бывает ужасно редко!

"Путешествие из Петербурга в Москву" Радищева 6

/2008/

Хотилов. "Проект в будущем". В эту главу надо тыкать носом тех, кто именовал и именует эту великолепную, гуманную книгу "воззванием к мятежу". Автор тут нарисовал некую идиллическую картину утопически-райского государственного строя - и только на второй странице я поняла, что это, в общем-то, о тогдашней России... Он пытается чрезвычайно мягко воззвать к совести высших слоев - если мы такие мудрые, просвещенные и гуманные, то как же можем держать в рабстве себе подобных? Еще больше подсластить пилюлю было просто невозможно.
"воззрите окрест и познайте заблуждение ваше, жестокость вашу, неправду и грех"...
Он еще и священникам польстил, будто они проповедуют: "мудрости Его и любви противно властвовати над ближним своим самопроизвольно"... Про Него - это, конечно, верно, но церковь в своей массе либо поддерживала крепостное право, либо плевать на него хотела, что не очень хорошо ее рекомендует... (опровергните, если сможете, я буду очень рада). Вообще, именем Его оправдывала многие злодеяния, что сделало неизбежным отпадение от церкви и даже отречение от имени Христа многих умных, талантливых и совестливых людей. Церковь, как и тот же СССР, оттолкнула от себя лучших и произвела отбор худших, и сейчас это еще усугубилось. Потому так и живем... Ну, конечно, Церковь - иное дело, в Церкви процентов на 90 написана и книга Радищева...
"Возросшему под покровом свободы, исполненному чувства благородства, а не предрассуждениями, доказательства о первенственном равенстве суть движения его сердца обыкновенные. Но се несчастие смертного на земле: заблуждати среди света" - отлично!!! Действительно, лучшие доказательства - внутренние побуждения.
"порабощение есть преступление"
"предрассуждение и корысть" - вот на чем держится крепостное право.
Замечательное рассуждение о том, что есть благополучие государства. И сейчас не все понимают, что только то государство благополучно, где благополучен народ - "смотри на сердца сограждан". "да не ослепимся внешним спокойствием государства". "Устройство на счет свободы столь же противно блаженству нашему, как и самые узы", "блаженство неволе не сродно" - а если и сродно порой, то свобода все равно важнее.
Он молодец, что осуждает благополучие, основанное на рабском труде, как в России, так и в Америке (вот только потом оказалось, что американское благополучие основано вовсе не на этом, а в России благополучия никакого нет), осуждает завоевания, плюет на культ Александра Македонского (думается, его очарование не в том, что он завоеватель, их как собак нерезаных, и мало кому в голову взбредет восхищаться Аттилой и Тамерланом, а в том, что он - первый глобализатор, мост между цивилизациями, катализатор их взаимного обогащения, что ж делать, если тогда иных способов не знали...), возмущается бесполезностью таких трудоемких египетских пирамид... Вот с последним Мережковский бы поспорил, но тут у каждого своя часть правды.
Это очень важно для всякой власти, очень актуально сегодня для нашей страны, как и 250 лет назад: "По истреблении мужественных граждан останутся и будут подвластны тебе робкие души, рабство ига восприняти готовые" - идеал всех российских властителей, да...
Далее убедительно доказывается экономическая нецелесообразность и вредность крепостного права. Это начало доходить только до Николая Первого, а у Александра Второго попросту уже не было альтернатив, у него хоть хватило ума увидеть очевидное. Ну да, лучше всего, когда человек работает на себя, это и есть основа экономического благополучия Запада.
И снова: "...нет ничего вреднее... с одной стороны родителей надменность, а с другой - робость. Тут никакой не может быть связи, разве насилие."
"Дух свободы в рабах... иссякает... Оковы свои возлюбляют" - вот что страшно, им  даже "тягостно смотреть на свободу других", Боже, как знакомо...
И далее то, чего я уж никак не ожидала: "Мне мнится в них зрети (в оковах) змию, совершившую падение первого человека" - вот это да!!! Грехопадение - не непослушание, а рабство, и это в середине 18 в. додумался человек! Невероятно...
...Розанов не понимал, как можно его издавать - ведь самые ценные мысли его нередко обитали в сносках и примечаниях к третьестепенным статьям. Систематизировать он был неспособен, и это было в нем прекрасно, ни у кого нет столь живой и непосредственной прозы. Я, пусть и графоман, но его понимаю) И даже так думаю - да это у многих самое ценное надо откапывать! Вот, пожалуйста, у Радищева - это же абсолютно великолепная, опережающая свое время богословская мысль, пусть и неразвернутая. Она и так прекрасна и удивительна...
Предупреждение о беспощадном рабском мятеже, еще более ужасном от невежества и "загрубелых чувств рабов". Которые будут просто слепо мстить, невзирая на то, что это разрушает их же. Им надо будет крови, а не собственного благополучия, о последнем думать их отучили, а месть - это же на уровне рефлексов. Бессмысленное, в ущерб себе же разрушение - это не только Октябрь и Гражданская, это и налет Грозного на Новгород, когда имущество у купцов даже не грабили, а тупо уничтожали. Иностранцы были в шоке, да и для меня такое "презрение к земным благам" не то, что непонятно, а скорее кощунственно.
Итак, Радищев понимает удивительно много. Он, кстати, не одобряет тех же самозванцев, он видит ужас рабьего бунта - но, с другой стороны, ему ясно и то, что у крестьян нет альтернативы, что весь строй жизни толкает их к этому... И далее призыв - крестьянам хвататься за топоры? - нет, дворянам добровольно освободить их, пока не поздно. Наивно, но даже Герцен век спустя говорил то же самое. Естественно, никакого отклика, одни насмешки... Но порыв - благороднейший. Но они слишком хорошо думали о человеке... "Забудьте наше прежнее злодейство на вас, и да возлюбим друг друга искренне" - и это не христианский дух?! И это называется "нет любви"?! И в конце даже есть набросок проекта освобождения. И не думаю, что это хуже чехарды 1861г.

Понтормо

Вообще мне маньеристы по душе.



Хм, вот что странно в его "Мадонне с Младенцем, святыми и городской процессией" - то, как прописаны одежды, мне нравится! Одежды - преображены, пронизаны таким светом, что тут же чувствуешь Царство Божие, теозис... Блестяще! Но вот о лицах такого никак не скажешь, ничего обоженного нет... Это-то и странно.