Нет, правда – многие люди в упор не видят разницы

[blackmoon3712]

 /2008, доп. 2016-17/

между унижением и спокойным признанием своих ошибок.

Вот вспомним о Христе перед первосвященником. Когда Его ударили, Он не стал унижаться, а с достоинством сказал: «если Я в чем-то неправ, покажи, что неправ», словами покажи, а не кулаками. Он вообще никогда не унижался и всегда вел себя с достоинством. А мы вечно всё путаем.

Немалую путаницу вносит в понятие «смирение» традиционное учение церкви. И кидаются люди из крайности в крайность. Почему-то никто не обратил внимание на то, что Христос мыл ноги не фарисеям с книжниками (напротив, даже упрекнул одного, что тот «ног Ему не обмыл»), не первосвященникам, и уж тем более не Пилату с Иродом, а своим ученикам. Не высшим, заметим, а низшим. Он недвусмысленно показал, что нужно снисходить к низшим, а не унижаться перед высшими. О нисхождении очень хорошо понял св. Франциск Ассизский. Возвышает человека смирение не перед высшими, а перед низшими.

Я говорю – посмотрите на Христа, и поймете, что к чему. Вот, например, почему Он сносил издевательства после ареста, да и сам арест? Он же сказал: да Я бы мог тут такое устроить, но… Почему? Обычно говорят: из покорности Отцу Небесному. Это бред и полное незнание истинной теологии. Во-первых, отношения между Ликами Св. Троицы вовсе не похожи на наши земные родовые и властные отношения. Они абсолютно равные. Подчинение всегда говорит о падшем состоянии как господина, так и раба, не надо сюда мешать Христа и Его миссию. Но тогда почему? А чтобы разделить с нами наше страдание и нашу беспомощность перед той же властью. Он уподобился обычному человеку, который ничего не может сделать, не может прекратить насилие над собой. Он познал, каково это… Допустив свободу, Бог допустил наши страдания – но Он разделил их с нами, всё по-честному. Это и есть глубинный смысл мистерии вочеловечения Бога и доказательство Его любви к нам, и принятие на Себя ответственности. Да-да, я уже писала об ответственности Бога за страдания. И вот моя теодицея. Меня она устраивает полностью, наконец-то. Все остальные – глубоко неудовлетворительны. Вот в чем смысл христианства, смысл жертвы Сына Божьего. Это и есть искупление и человека, и Бога. Все остальные смыслы, которые нельзя совместить с этим (а совместить можно многое), я решительно отбрасываю.

И опять же, Он именно терпел, молчал. Но Он никогда не унижался Сам. Он не говорил: «давайте, ребята, бейте меня еще больше, а если хотите, я вам тут еще полы помою». А именно такой бред нам и всучивают под видом смирения. Вот Папа Римский недавно предложил церкви извиниться перед геями, женщинами, детьми и бедняками – это смирение. Разумеется, христианину можно защищаться, если есть возможность – ап. Павел защищал себя в суде. Но это очень сложно, ведь надо ухитриться сделать так, чтобы не очень повредить ближнему. Конечно, моральные требования христианства очень высоки, сложности ведь никто не отменял, я даже больше могу добавить. Нет, я помню, как некоторые мученики переносили страдания, при этом обращая в веру палачей – это вершина, да. Но опять же – они не унижались. Если человек себя унижает – это нездоровое что-то, хоть какой он святой. Вершина – это отношение к мучителю своему как к человеку, ближнему, жалость… Это ведь надо переступить через боль, быть адекватным… люди с ума сходят от пыток, вообще-то. Это великая духовная сила нужна… Ну, «любите врагов ваших». Но любовь не есть унижение. Используя бердяевскую терминологию, можно сказать – унижаются только перед объектом, любят только субъекта.