blackmoon3712

/2008, 2016-18 доп./

одно и то же, даже если и хорошее, всё равно такое тривиальное, сказанное миллионы раз…[1] Хвала Богу у них какая-то… казенная. Если даже меня эти слова не воспламеняют, а порой и возмущают, то какова реакция неверующих?.. Меня по-настоящему вдохновляет хвала Богу людей нерелигиозных, а подчас и атеистов. У них как-то искренне выходит, честно. Хотя бы у Белинского и Ницше можно такое откопать… В восклицании Виссариона: «да вы Христа-то в это дело не мешайте!», в тоске Ницше: «Вернись, вернись, мой Бог…» - искренность и глубина необыкновенные, куда больше настоящего религиозного чувства, чем в тысяче проповедей о всемогуществе Бога и ничтожестве человека. У тех это как бы по обязанности, а у этих – от души… Прямо из глубины, без всякого страха, казенщины и конфессиональных установок. И без религиозного зверства – хоть зло религией не оправдывают, и на том спасибо.

То же в музыке. Мне нравится бунтарское, тяжелое, порой и тоскующее – соответствующее духу времени. Да моему духу, че уж там. Никакие церковные гимны с испуганными голосами «Господи, помииилуй!» не вдохновляют меня так, как некоторые цитаты из песен «Арии»: «Свет был ярче тысяч солнц – я понял, это Бог, не бездушный идол, а живой, сверкающий поток… он заставил вспомнить каждый шаг бунтующей души…» (бунт – не всегда грех![2]) или: «Он спасал весь мир - и Галилею, Бога Он назвал своим Отцом. Сердцем он хотел всех вас принять, умереть за вас – и за меня» - тут такая волна накатывает, иногда хоть плачь, а от церковных песнопений почти уже отвращение. Конечно, и эти тексты в основном с перекосами (но в том же «Палаче» - глубочайшая мысль! Нет Бога – нет ничего. Сверх того, кто тут снова воздает славу Христу? По сюжету – сатана. Оригеновская тема, одна из любимых! Ну и снова явное противопоставление образа Христа, который, несмотря на все старания христиан, не очень-то удалось запятнать, того светлого образа, которому и иноверец, и атеист может поклониться, - образу мертвого, бездушного «Бога», Пантократора или как его там. Да, Христа часто представляют безумцем, но не хищником. А в «Не хочешь, не верь мне» - там перекос спиритуалистический, для традиционных христиан более чем обычный, и прекрасно понимаешь автора – пустоты никто не хочет.), но тем более драгоценны и ярки в них такие фразы! Очень ценно, во сто крат! Главное что – свободно, от души, никто им этого не заказывал, не приказывал… (подобно тому, как: «об одном грешнике радость больше, чем о ста праведниках».)

Или у Найтвиш тоже есть – «Карпентер», «Ангелы пали первыми», «Гефсимания»… вот особенно «Гефсимания»… эх… какие песни!.. Дорого, бесконечно дорого мне это свободное, искренне и как бы случайное чувство Бога… Точно так же: прослушать классически вальс – скука. Но услышать его у Крэдлов сквозь тяжелую музыку – бесценно. И прям-таки трясет от восторга, сердце замирает, душа летит и т.п. Я всегда под эту песню[3], где вальс в конце, вспоминаю «Царевну-Лебедь» Врубеля, да и его же «Лебедя» - так оно идеально совпадает! Дороже и роднее мне белое на черном, чем то, что лишь называют белым… и что постоянно на глаза лезет…

Watch on YouTube

Не где имя Божье, там и правда, а где правда, там и Бог. Объясняю. Они думают, что повесили имя Божье на самое черное злодейство (инквизиция, угнетение, вечный ад (так и оправдывают: «ибо суд Божий праведен» - идут от имени, от силы и могущества, а не от духа) – и всё, оно освящено, свято практически. Нет. Изнасилование не перестает быть изнасилованием оттого, что преступник женится на жертве, неважно, до или после – напротив, таким образом преступление продолжается и усугубляется, что самое противное, под благовидным предлогом. Прежде чем говорить «это от Бога», нужно знать Его хоть чуть-чуть. И не искажать Его образ нашими грехами. Но тут нужна личная духовная интуиция, личное нравственное чувство. Если Бог справедлив (это уж как минимум, есть же и высшее – любовь и милосердие), то уже по одной справедливости невозможно осудить человека на вечные муки за временную жизнь. Не надо, как гениально сказано в книге Иова, именем Бога оправдывать зло (не дословно, конечно). Поверьте, Он в таких «заступниках» не нуждается. Конечно, мы не можем понять совершенно смысл Его действий (мало того – мы даже обычно не можем понять, Его ли это действия), но это вовсе не повод приписывать Ему наше, здешнее зло, да еще и ухитряться, насилуя разум и совесть, называть это добром! Их логическая цепочка: Бог праведен – праведны все Его деяния. Кому непонятно, угрожают еще и тем, что Он всемогущ и не отвертитесь. И неважно, чего человек хочет, чего не понимает – он же ноль.

Да знаете ли вы, что – Его, а что – не Его?.. Фатализма нет в христианстве, христианство – больше о Тайне и свободе. Еще раз – если Его добро непостижимо, причем тут наше зло, зачем всё это в кучу сваливать?! Вот где я чувствую Правду, там и Бог. Но до этого нужно слегка подрасти. Правда не = силе. Или что, неужели не видно элементарного зла, совершенно обыкновенного, нашего, посюстороннего? Настолько уже задавлены буквой, именем, формой?.. Короче: каким образом наше зло стали почитать за Его добро? Это – исключительно наши злые фантазии и отмазки. Итак: хватит называть наше зло – Его непостижимым благом. Достали! Да, это к чаплинообразным в первую очередь – войны, катастрофы и болезни не Бог устраивает. И когда в церкви старший гнобит младшего - он его не «смиряет», не обманывайтесь, он – сволочь просто, без стыда и без совести. А туда же, именем Божьим прикрывается. Пора уже как-то начать называть вещи своими именами.

Гюстав Моро, "Прометей"

[1] Хорошее, конечно, повтори, но если оно уже раздражает, то – то ли говорят не от сердца, на автомате, то ли ты уже замечаешь в этих словах что-то не то, какую-то фальшь, ложь и неправду, может, даже не самих слов, а контекста… Конечно, так было и со мной.

[2] Да по сути и не грех, но об этом только Бердяев и Камю писали... Все остальные насчет бунта как-то злостно и коллективно слепы.

[3] Swansong For a Raven