blackmoon3712

"Он (Метнер) был одержим своей музыкой, как художники прежних времен. Так, он мог среди улицы вдруг остановить своего извозчика и сорвать со стены клочок афиши, чтобы записать на нем только что пришедшую ему в голову музыкальную тему."

Это нормально) И да, я обожаю таких людей. Скорее на расстоянии, потому что в жизни мне немного другие нужны) Вот как брат его:

"Он (брат композитора, Эмиль Метнер) тоже мечтал о профессии музыканта и хотел стать дирижером. Но вместо того изучил юриспруденцию и поступил на государственную службу, чтобы Николай мог целиком посвятить себя музыке."

А вот ради женщины он бы такого не сделал. Любой женщины, даже и сестры.

"Никогда я не встречала человека, который, несмотря на свою философскую тренировку, с такой субъективной страстностью жил в людях и фактах истории культур. Он мог как безумный метаться по комнате, преисполняясь ненавистью к какому-нибудь историческому лицу, жившему двести лет назад."

Прям как я))

"В России "Христа ради юродивые" - очень распространенное явление. Нескольких я знала. Истинных христовых подвижников среди них мало, большинство только выдает себя за таковых. Под именем "Христа ради юродивых" действуют шарлатаны, проходимцы или психически больные."

Ну то есть она понимала.

"Поэтому я продолжала свое путешествие, ничего уже не ожидая от встречи с Макарием.

...он посмотрел на меня через плечо и тихо сказал: "Не надо становиться на колени". Затем он прикрикнул на ссорившихся кур и подошел ко мне, все еще с поднятыми руками. "Чего Вы хотите от меня?" - спросил он. "Благословите меня", - ответила я в смущении, так как совсем не готовилась к беседе. - "Мы не попы и не монахи, чтобы давать благословения".

Хорошо.

"И он посмотрел поверх стен, как будто в какие-то дали. Затем опять спросил меня: "Может быть, Вы хотите о чем-то спросить меня?" - "Я, собственно, только хотела видеть Вас". И вдруг я высказала то, что меня последнее время так мучило. "Зачем спрашивать? - сказала я. - Мне уже было дано многое знать о духовных вещах... Но мое сердце последнее время - как мертвое, все для меня мертво, я больше ничего не люблю...".

Вот да...

"Христос хочет дать Свой Лик. Он пришел, чтобы дать Свой Лик, а не отнять Его. ...мы, христиане, должны знать, что с тех пор, как Он жил на земле, все: камень, облако, цветок - это Его Лик. И если евангелист Лука написал Младенца с Матерью, то этого хотел Младенец. Он хотел дать людям Свой Лик. Да и та женщина - она ведь только расстелила полотенце, простой кусок холста, - и Макарий показал руками это движение, - Лик же Свой дал Он. Так и ты должна расстелить свою душу... надо жаждать... работать и иметь терпение. Вставай ночью и молись, чтобы Бог в твоих картинах узнал Свой Лик, свою работу к Его работе причисли, своими творениями Его творения делай, потому что Он взыскует Своего Лика... молись о благодати.

(Маргарита Сабашникова, "Архангел Уриил")

Он взыскует человека. Может, на какой-то глубине это одно, но человека, это главное. Человек продолжает творение.

Иона Пророк был святой, но и он ведь три дня был во тьме.

Ай, он был такой же святой, как и мы… вообще не понимал, чего Бог к нему привязался… В этом особенность пророков, кстати.

Ведь если читать Библию без шор - ну такие же люди, может, даже хуже, и ничего. Бог работает с тем, что есть...

Как же мы, грешники, можем быть без тьмы? Даже в то время, когда Христос жил на земле, ангел Господень только раз в году сходил, чтобы оживотворить воду. Ты об этом читала? А мы - чего же мы хотим? Повсюду настроили церквей, но Бога в них нет.

Также и целителей у нас много... без Целителя; так далеко зашли мы в своей учености".

Не, ну конечно, лучше от чумы скопом помирать, спору нет))

Помолчав немного, он сказал: "Какой великий дар тебе дан! Какую же тебе еще надо любовь? Тем даром ты ведь и познаешь."

Что же особенного он сказал? Но в чем-то и прав... не приходится ожидать каких-то особых восторгов здесь, и дару творчества действительно надо радоваться. На редкость адекватный еще старец.

"Монах, подавший нам самовар ... рассказал о себе, что был зажиточным мужиком. "Но знаете, в миру мужики слишком много ругаются, я этого не терплю. И однажды я все бросил и ушел. Жена и до сих пор не знает, что со мной сталось. Я с ней и не попрощался". - "Вы, значит, не любили жену?" - "Напротив, мы с ней очень хорошо жили. Но, знаете, там везде ругань. А здесь тишина, и мир, и душе спасенье. Мне так больше нравится".

Прелесть. Ну хоть честно. Так и надо жить - как нравится. Но уж с женой мог и попрощаться, это ведь свинство.

"Годами в душе что-то зреет, но почему оно в какой-то определенный момент выступает наружу - мы сначала не можем понять. Так и я не могу сказать, почему именно в этом, 1911 году, прослушав в Карлсруэ цикл "От Иисуса ко Христу", я внезапно и безошибочно поняла, что должна связать свою жизнь с духовной работой Рудольфа Штейнера. Личные желания - как то желание жить в России с близкими по духу людьми - должны были отступить."

Можно подумать, это – не личное желание! И можно подумать, антропософы не близки ей по духу! Вечно эта связка "правильное = жертвенное, не личное". Да еще какое личное, хватит уже лицемерить. И "личное" - это не какая-то там печать порока.

(кажется, фото тоже Волошина)

"Один знакомый, который тогда еще не признавал антропософии, написал мне, что он верит, что "Дева Радужных Ворот" - образ Соловьева, символ России - охранит себя от всего ей чужого - он подразумевал антропософию. Я перевела Штейнеру это письмо. Он, смотря прямо перед собой,- никогда не забуду потрясающей серьезности этого взгляда и звука его голоса, - сказал: "Да охранит эта Дева Россию от того ужасного, что на нее надвигается, ибо над Россией скапливается ужасное". Это было в конце 1911 года."

(Маргарита Сабашникова, "Архангел Михаил")

Воот. И я прошу прощения, но это Иштар)) И да, в этом есть смысл, учитывая, о чем писали наши пифии Серебряного века, но знаете что? В первую очередь России нужна была Афина, а ее не было от слова "совсем", если уж верхи ее не почитали, то от низов чего ожидать. Да, я имею в виду простой здравый смысл либералов, демократов и социалистов, а у нашей интеллигенции какая-то аллергия на них, на разумную середину, и "есть в этом что-то роковое"... называть, нет, даже обзывать либералами Толстого со Смердяковым - это, знаете ли, сильно, это Мережковский отличился, например.

"Сначала он (Эллис) был марксистом и готов был уничтожить всякого, кто не разделял его убеждений. Потом он стал пламенным поклонником Данте и средневековой мистики. Он жил в скверных номерах "Дон" на грязной Смоленской площади, и его мечтой было воздвигнуть на этой площади готический собор. Его друг Нилендер, живший с ним в одной комнате, был одержим другими грезами. Он жил в мире орфической Греции и переводил тогда "Фрагменты" Гераклита Темного. Оба были постоянно без денег и вели хаотический образ жизни."

Прелесть какая)) Дальше там восхитительное повествование об Эллисе, обратившемся в антропософию, рекомендую) Разумеется, с такими людьми "на грани" решительно невозможно общаться, только любоваться издали. Так мне и с мещанами невозможно. Моя мера находится с трудом...

"Но в этом удивительном семействе (Бориса Лемана) люди жили вместе, ни в малейшей мере не вмешиваясь в дела друг друга, хотя и очень друг друга любили. Родители, дочери и племянник жили в этой квартире, как в гостинице."

Удивительно. Так бывает?.. А хорошо.

"...Эллис уже приехал из Берлина, он годами боготворил Марию С. как свою Беатриче, а она приехала сюда в сопровождении Викентьева, как его невеста. Эллис вне себя. Он говорил о своем горе со Штейнером, убеждая его, что "она предназначена ему Провидением". Рудольф Штейнер ответил: "Если бы действительно она была Вам предназначена, так бы и произошло, значит - это не так".

Ну ведь логично!

"Он утешал Эллиса, даже обнял его и поцеловал, после чего Эллис возомнил себя "любимым учеником" Штейнера."

Вот ведь беспокойный человек, лишь для себя хочет воли))

"...полностью я поняла смысл его слов только теперь - я пишу это в 1942 году, - когда ясно стало, к чему пришла история человечества и куда она приведет, если только достаточное число душ человеческих не обратится к исканию путей Духа."

(Маргарита Сабашникова, очевидно, Кана Галилейская)

Достаточно гуманизации, но она тоже от Духа. А Штайнеру повезло, что он до этого кошмара не дожил. С другой стороны - жаль. Вот как бы он это всё объяснил, расценил? Любопытно! Что тогда бы сказал о Германии? Куда бы повернул свое учение о карме? Хороший человек, но как "посвященного" его к стенке прижать хочется.

"Но душа русского народа может сказать гораздо больше."

Да уж сказала, всё. Теперь опять в хвосте плестись.

"Святой Серафим - одна из величайших индивидуальностей. Но в этой инкарнации он действовал не через мысль. Нужно всмотреться в его деяния. Поезжайте туда, где он жил, Вы тогда сами почувствуете, как надо о нем написать".

Мережковский всмотрелся… спасибо.

"Обожаю" это восхищение белого человека перед мудростью дикарей. А отправь его жить к ним - убежит с визгом.

"В России в те времена больные в деревнях были почти совсем лишены врачебной помощи. Больницы и амбулатории, расположенные на большом отдалении друг от друга, часто находились в запустении, без медикаментов, а врачи с отчаяния спивались. Больные и их близкие несли свою ниспосланную Богом судьбу с терпением и покорностью. В этих людях: калеках, тяжело больных, чахоточных, истерзанных страданием, но не потерявших облик человеческий, в этом страдании без ожесточения чувствовалась великая тайна. Здесь жизнь природы уступает дорогу духу. Он светит в наш мир как бы сквозь окно. Он смотрит на нас сквозь душу, распятую в жизни."

Да конечно. Вот не надо бесчеловечность и отсутствие элементарных вещей прикрывать тайной. Ненавижу.

"Снова явилась ему Богоматерь и, обращаясь к врачам, советовавшимся между собой по-латыни, сказала: "О чем печетесь? Этот - из рода нашего".

Ну остальные приблудные, видимо. И правда, нафиг медицину. Кто это вообще видел и рассказал? Почитатели? Он сам? В последнем случае совсем ведь нехорошо получается.

"После его чудесного выздоровления в детстве мать дала обет отпустить его в монастырь, и это решение совершенно совпадало с его собственным желанием."

Обет дают не отпустить, а отдать( Это повезло, что совпало.

"Эту молитву надо читать всегда, также и на работе, сначала тихо произнося, потом - только в уме; под конец она творится в сердце, с каждым биением пульса. "Через эту молитву, - сказал старец, - получишь чистоту, необходимую для стяжания Святого Духа".

Так это не молитва, это аскетическое упражнение, доступное каждому.

"Позднее он рассказал своему духовнику об этом явлении: "Я, прах и пепел, сретая тогда Господа Иисуса Христа, удостоился особенного от Него благословения".

А это могло быть и искушение… прелесть духовная, так сказать.

"По воскресеньям он приходил в Саров к обедне и приносил оттуда сухари, служившие ему единственной пищей всю неделю. Но и ею он делился с птицами и лесными зверями. Змеи дружелюбно приползали к нему, из чащи приходил большой медведь и по знаку его снова уходил в лес."

Вот это мне всегда нравилось, но возможно, и это не обязательный знак благодати, а духовная власть над природой. А Маргарита прекрасно знала, что духовное не всегда = доброму.

"Он рассказал об этом лишь незадолго до своей смерти, чтобы отыскали тот камень, получивший от его молитвы целебную силу."

Не, ну это то же самое язычество. Оно, может, и не плохо, только не надо тогда кичиться "принципиальным отличием", нет его, выходит.

"Когда к нему однажды принесли больного, много лет недвижимого, Серафим спросил его: "Веришь ли ты во Христа?" "Да", - ответил тот. - "Так ты здоров!" И человек, десятки лет лежавший без движения, встал и пошел."

Так он и раньше верил, и что?

"Смысл жизни, - сказал Серафим, - состоит в стяжании Духа Святого Божьего".

Хмм... ну слово "стяжание" совсем не оттуда, как хотите. Стяжать можно ману какую-нибудь, энергию определенного сорта, а Дух просто дается.

А может, это был опыт чего-то другого, с Мотовиловым-то.

Насчет больных крестьянок - а могли бы нормально лечить… а еще могли бы не доводить… почитаешь, как они жили, так и понятно, откуда "кликушество". Было бы странно, если бы его не было.

"Благословив обеих, старец сказал: "А Марии не надо возвращаться домой, она должна остаться в Дивеевском монастыре".

Одуреть. И ее не спросили.

"Старец часто призывал ее к себе в Саров, сообщал ей величайшие тайны своих откровений о будущем. Восемнадцати лет она умерла. ... Старец плакал о ее кончине. "Другие-то, - сказал он, - на постройке Дивеевской церкви по одному камню носили, а она - по два-три сразу. Вот животик и надорвала".

Охренеть. Плакал он, видите ли.

"Мария была одной из двенадцати "мельничных сестер". Они работали на мельнице в Дивееве и жили по особому уставу, данному им старцем. Серафим сказал, что этот устав дала ему сама Царица Небесная. "Ничто не совершается на нашей мельнице, говорил он, - иначе как по воле Пресвятой Богоматери".

Да конечно. А удобно-то как.

"О Марии он сказал однажды, что она его небесная невеста, Богом назначенная."

Ах вот она какая, оказывается, любовь небесная: свою суженую на стройке уморить.

Это примерно как Франциск и Клара, да не так… надо копнуть. Да и без копания ясно: не так, Франциск Клару не уморил.

Там еще есть охренительные примерчики христианского милосердия.

(Маргарита Сабашникова, очевидно, омовение ног апостолам)

Меня поражает слепота автора. Конечно, ребята, где уж вам понять, почему в 1917 настал такой ужас. "Вы и убили-с."

"Петровская рассказала мне, что старица играет с куклами и этой игрой предсказывает - кому скорую смерть, кому путешествие - и наставляет."

Жуть же. Тёмная. Как можно этого не видеть?

"Пойдите к ней одни, если уж Вам так хочется", - сказала она и показала вход в Пелагеину келью. Старица начала говорить что-то непонятное, монахиня истолковывала ее слова. Я недолго пробыла в келье. В ней было невыносимо душно. Да и вся душная, суеверная атмосфера вокруг этой сомнамбулы, грезящей наяву, мало что мне говорила. Во всяком случае, я встретилась с феноменом человека, у которого, благодаря отклоняющимся от нормы связям между физической и духовной организацией, тело свободно от влияния температуры и питания."

Тут вижу, там не вижу...

Как она не видит... бреда всего этого, про канавку от антихриста хотя бы?!

"Я была рада, что могла теперь одна пойти к могиле маленькой Марии и других учениц Серафима."

Они тоже наверняка были ээ не очень здоровы… см. Мережковского. Лучше него никто не напишет.