![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
blackmoon3712Примитивно. Ясное дело, что там даже не упоминаются мои причины. Самое противное и ошибочное, конечно, то, что внешняя и внутренняя Церковь отождествляются, но это – коренная ложь. Ложь и детская глупость и то, что чем больше народа собралось, тем больше там Бога. Ничего подобного, в душе одного может быть больше Бога, чем у тысяч и тысяч.[1] Дух не поддается математике.
Фрэнк Кадоган Купер, "Франциск Ассизский и небесная музыка"
Еще очень большая ложь – механическое понимание благодати. Я от этого чуть волосы на себе не рву. Так и написано – даже если вам не нравятся священники, вы же не к ним ходите, а к Богу, ибо только через них, какими бы они ни были, передается благодать. (Я так понимаю, концепция церкви как общины авторам незнакома в принципе… и такое только и продают в храмах, да. И кстати. Если кто-то сильно «православный» наезжает «а что это вы осуждаете», надо отвечать симметрично – «а что это вы меня осуждаете, вам же нельзя, грешно», и давить его, давить. Бить их же оружием. Зеркалить нещадно.) Тут отрицается не то, что мистическая Церковь, а даже церковь как общество верующих.
Вот этого не может быть. Дух веет где хочет.
Эдвард Берн-Джонс, "Книга цветов", "Зеркало Венеры"
Дух действует в свободе, красоте, любви, добре и ни на ком Он не пребывает постоянно, да еще и вне зависимости от его личного духовного состояния, и механически Он не передается. Магизм, чистый магизм! Это же получается подчинение Духа Святого священникам, это ведь натуральное кощунство! Без нас, Он, видите ли, не действует! Удивительно – признают Бога Господином, Монархом, Пантократором – и тут же верят, что Он им подчиняется и не может действовать без их санкции! Плюс безответственность священников. Какими бы мы ни были грешниками, все равно благодать только у нас и через нас. Еще интересно – признается незримое отлучение от церкви. Если священник незримо отлучен, как же с Таинствами? Наверное, это зависит от восприятия прихожан, а не от него самого. Или священник не может быть незримо отлучен, а прихожанин – запросто?:) Как удобно.
Дух действует именно в личности и через личность, а не через чин. Через глубину человека, а не снаружи.
Привели глупейший пример, образец бесстыдного смешения духа и материи. Роза благоухает и в руке доброго, и в руке злого, так же и благодать. Давайте разбираться. Аромат розы – материя, нравственная составляющая человека – дух. Эээ, вот сейчас не совсем так думаю… В падшем мире материя часто не подчинена духу, поэтому неудивительно, что роза благоухает и в руке злого. Но очевидно, что материя действует на материю, а дух – на дух. Это в любом случае. Это пример нечестный, это путаница понятий просто. Честно – это если роза окажется в дурно пахнущих руках, тогда она, естественно, не будет благоухать (материя перебила материю). И никакой благодати не может быть внешне через грешника, человек – это вам не бездушный проводник, Бог действует изнутри. Тут вполне закономерно дух действует на дух, зло отталкивает благодать.
Данте Габриэль Россетти, "Дева святого Грааля"
Хмм… Конечно, возможно, что благодать имеет иную природу, чем наша нравственность… но в традиционной схеме то получается попросту оправдание порочных иереев, и всё. Оправдание и железная защита их привилегий, пожизненная. Сейчас я уверена, что нет у священников какой-то специальной и обязательной благодати, магизм это всё. Дух действует свободно, индивидуально, непредсказуемо. Священникам, конечно, нравится думать, что они особенные, и это ж власть какая, приятно. Но это самая обыкновенная гордыня, граничащая с кощунством, не более того. В принципе, каждый христианин может совершать Таинства, а еще есть Таинства невидимые.
Я же, как уже писала, вылезаю за рамки даже евангельского христианства, я уповаю на Третий Завет и в каком-то смысле его творю. Я примерно как пророк ветхозаветный - уже не в Торе, но еще не в Евангелии, но кое-что предвижу и уготовляю, хотя бы и "у себя в голове" - это лучше, чем ничего. К счастью, таких людей немало, каждый делает что-то своё.
Но даже если и есть Дух Святой в человеке, невозможно механически его передать. В конце концов, только от меня зависит принятие или непринятие Духа. Бывает, конечно, что Бог действует и в грешниках (речь Федора Карамазова, Свидригайлов) – но этим и доказывается, что Он – свободен и постоянно прорывается в мир через человека, а не статически пребывает на людях определенного чина. Свободен Бог и свободен человек. (Про «мертвую благодать» - глупее ничего и придумать нельзя. А про что это? Не помню. Может, раскольников каких ругали?..)
[1] А что о. Яков Кротов изволит шутить про «душу в пятке» - так это попросту иерейская гордыня, ничего особенного. Он напоминает женщину, которая долго и упорно лечилась от бесплодия, а теперь не понимает и люто осуждает чайлдфри. Она, дескать, правильная, а они – неправильные и ненастоящие женщины. А что у всех счастье разное (и отношения с Богом разные) – не, не слышали и даже слышать не хотим…
